Благородство, откровенность, сдержанность, гордость составляют сокровенные свойства души человека. Благородство так тесно бывает связано с бескорыстием, что эти два качества характера нередко трудно отличить друг от друга. Порой благородство проявляется в тайном самопожертвовании, не думающем заявлять громко о своем подвиге и не требующем ответной благодарности. В другом случае благородство принимает вид особого внимания к несчастным и отверженным. Оно же побуждает прощать нанесенные обиды, отвечать добром на зло и отказываться в пользу других от своих прав.
Порядочный человек не будет злословить в отношении отсутствующих и говорить о людях за глаза то, чего нельзя сказать им прямо в лицо. Верность данному слову обязана своим происхождением тому же началу. Во имя благородства человек, которому присуще это качество, никогда не позволит себе грубого обращения с лицами, с которыми ему пришлось разойтись вследствие идейных убеждений или интересов. Он деликатно оберегает самолюбие даже своих врагов и удерживается от причинения им вреда и неприятностей: доверяет иной раз таким людям, которым нельзя по-настоящему оказывать доверие; наконец, все то же чувство благородства удерживает его в границах умеренности при пользовании наслаждениями и удовольствиями.
Самым великодушным человеком следует признать только того, кто, несмотря па веские основания быть недовольным своими ближними, все-таки остается расположенным к ним и даже жертвует собой во имя их блага.
Благородство иной раз способно выразиться под формой гордости, хотя этот его вид не всегда принимается окружающими. История знает немало примеров такого благородства. Так, Сципион, будучи бездоказательно обвиненным в Римском сенате в лихоимстве, разорвал свой оправдательный вердикт в знак того, что считал ниже своего достоинства даже одно только подозрение в подобном поступке.
К чести женщин нужно сказать, что, будут совершенно равными с мужчинами в великодушии, они превосходят их в утонченности проявления этого качества. Женское предупредительное внимание и такт в мелочах жизни, как правило, бывают недоступны для мужчин. Женское благородство проявляется даже во внешней манере обращения: спокойствие души выражается веселостью, а чистота души - искренностью тона и разговором, свидетельствующими о том, что им нечего скрывать или чего-либо бояться.
Симпатии и привязанности сами себя выдают нежностью и лаской во взглядах и жестах, а вся внешность женщины непременно наводит на заключение о благородстве души, причем заключение это редко бывает ошибочным.
Откровенность является следствием чистоты человеческой души, не боящейся обнаружить свои качества, или следствием твердости характера человека, уверенного в правоте своих взглядов и потому мало заботящегося о том, что о нем будут думать и говорить другие.
К сожалению, современные понятия людей о хорошем и плохом сильно искажены, а доброжелательность к людям во многих столь мало заметна, что откровенность зачастую является опасным качеством для тех, кто ею обладает.
Наблюдательному человеку часто бывает нетрудно обнаружить под маской слов и поступков истинные, вызывающие их причины. Одни уверяют, что добиваются каких-либо общих целей, а в сущности хлопочут лишь о своей личной выгоде. Другие кажутся идущими по вполне определенному пути, а между тем их случайно можно встретить совсем на другой дороге.
Чем прямее человек, тем менее боится он откровенно высказывать свои убеждения.
Разговор со многими людьми очень часто бывает невыносимым потому, что они не решаются высказывать откровенно то, что хотят. Трусливые и льстивые люди обыкновенно считают честных и откровенных людей неблагоразумными и даже действующими против своих интересов.
Откровенность запечатлена характером силы, достоинства и доброжелательства. Ей нечего бояться быть заподозренной в чем-то дурном. Она чужда всякой принужденности, поскольку казаться тем. кто ты есть в действительности, гораздо легче, чем притворяться, играть не свою роль. Возбуждая доверие, откровенность способствует взаимопониманию в деловых и межличностных отношениях и нередко выводит из затруднительных положений тем, что рисует прямо и истинно как хорошие, так и негативные стороны ситуации, в которой мы находимся, ничего не скрывая и не приукрашивая. Она в то же время красноречива и убедительна, потому что идет всегда рука об руку с правдой; ее путь, прямой и твердый, гораздо лучше и скорее приводит к цели там, где хитрость теряется в лабиринтах окольных обходов, которые, как известно, никогда не удаются людям, не обладающим достаточным рассудком, и оказываются ненужными для тех. кто обладает действительными способностями.
Как внутренняя черта характера откровенность нередко ищет проявления в чем-нибудь твердом или даже жестком во внешнем выражении.
Откровенность не должна быть чужда и некоторой благоразумной сдержанности. Если, с одной стороны, нехороши скрытность и притворство, то, с другой стороны, излишняя доверчивость или грубость также способны принести вред. В откровенности надо уметь остановиться на той точке, когда она может перейти в неприятную для окружающих неделикатность или даже дерзость. Причем этого правила особенно целесообразно придерживаться в тех вопросах, которые не имеют для вас большой важности.
Необходимо также помнить, что один из лучших видов откровенности составляет признание своих собственных недостатков.
Природа в достаточной мере наделила большинство людей готовностью считать себя выше других. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на своих сослуживцев, знакомых и близких: мы непременно увидим, что каждый из них ценит себя выше того, что стоит в действительности. Это непременно приводит к мысли о том, что и мы сами не свободны от этого недостатка. Однако не следует приходить в отчаяние от столь неутешительного вывода, а, напротив, мобилизовать себя к тому, чтобы стремиться завоевывать общественное уважение исключительно только истинными заслугами.
Если считать гордость прямым следствием слишком высокого мнения о себе, то едва ли найдется хоть один человек, кто не был бы заражен ею. Каждый из пас непременно смотрит на себя как на замечательного в каком-то смысле человека. При этом предмет собственного почитания могут составлять как черты своего характера, поведения, образа жизни, так и деловые или профессиональные качества, которые отличают или выделяют нас из нашего окружения. Как бы много ни было на свете людей ничтожных или глупых, ни один из них наверняка добровольно не поставит себя в этот ряд. Заносчивый часто отличается от скромного только тем, что говорит громко то, что тот думает, и выставляет напоказ то, что скромный скрывает.
Есть вид гордости, которой дают название благородной. Гордые в этом смысле люди ставят выше всяких похвал собственное внутреннее сознание исполненного долга, тогда как люди пустые гоняются за похвалами окружающих. Первые хотят, чтобы их дела и поступки действительно заслуживали похвалы, вторые же довольствуются тем, чтобы они только казались заслуживающими похвалы; первые стараются проявить себя в чем-то действительно достойном, вторые - в мелочах.
Горд не тот, кто хочет казаться таковым: последний, пожалуй, может достичь своей цели, но он скоро собьется с этой роли.
Ибо лишь прочное, внутреннее, неколебимое убеждение в своих превосходных качествах и своей особенной ценности делает человека действительно гордым. Даже если убеждение это ошибочно и основано на чисто внешних и условных преимуществах - это не вредит гордости, если только она существует в действительности и серьезно.
Злейшим врагом гордости служит тщеславие, которому сначала нужно добиться одобрения других, чтобы основать на нем собственное высокое мнение о себе; между тем как гордость предполагает, что такое мнение уже вполне прочно в нас утвердилось. Гордость часто вызывает против себя осуждение, исходящее от тех, у кого пет ничего, чем бы он мог гордиться.
Человек, обладающий отличительными достоинствами, поступает правильно, сохраняя их у себя на виду, чтобы не давать им прийти в полное забвение. Ибо тот, кто простовато игнорирует свои достоинства, рискует получить аналогичное же отношение к себе самому со стороны окружающих. Недаром прекрасная арабская пословица гласит: «Пошути с рабом, и он скоро повернет тебе зад». Нужно помнить слова Горация: «Являй гордость, заслуженно добытую».
Самолюбие принадлежит к числу тех черт нашего характера, которые нуждаются лишь в хорошем направлении, но отнюдь не в искоренении. Думать о себе и о своих делах больше, чем они этого заслуживают, полезно в том смысле, что тем самым поддерживается энергия к деятельности и стремление к достижению цели. Всякий новый вид деятельности вызывается, как правило, горячей верой в то, что будет получено нечто лучшее в сравнении с уже существующим. Не будь этого, люди бы только машинально повторяли уже достигнутое. Твердая уверенность в своих силах служит вернейшим залогом успеха в новом начинании. Вера в себя особенно похвальна в юности. «Если успеха могли добиться другие, то почему этого не могу сделать я?»-таково правило, которого следует придерживаться каждому. Мы должны подражать стрелку, который, дабы попасть в цель, целится обязательно чуть выше.
Самолюбие и уверенность могут быть залогом многого хорошего, если только эти качества не перерастают тех достоинств, которыми человек обладает в действительности. В противном случае они способны сделать его только смешным в глазах окружающих. Что же касается внутреннего влияния на нас самих, то самолюбие, развитое выше присущих нам достоинств, превращается во вредоносный яд, подтачивающий наши душевные силы.
Человек, считающий себя выше того, что он заслуживает в действительности и потому ожидающий от других гораздо большей благодарности и больших знаков уважения, чем их получает, проводит всю свою жизнь среди терзаний и беспокойств. Противоречия и неудачи мучают его гораздо сильнее, чем обычного человека, поскольку каждая допущенная в отношении него несправедливость кажется ему имеющей гораздо большее значение. Напротив, скромность нас успокаивает, смягчает неудачи и увеличивает значение радостей.
Самолюбие и гордость, существующие без подкрепляющих достоинств, должны рассматриваться как пороки нашего характера. Даже если эти черты сочетаются с другими положительными качествами, тем не менее окружающие люди даже в этом случае выносят их в нас неохотно в силу того, что каждый человек, тайно или явно, непременно обладает собственным самолюбием и потому не очень-то склонен к признанию хороших качеств в других.
Что касается самолюбия, развивающегося на базе более или менее высокого занимаемого официального положения, то здесь нередко бывает, что это самолюбие переходит в глупое высокомерие, причем тем чаще, чем сомнительнее достоинства этого человека.
Если же кто-то пользуется своим высоким положением для притеснения своих подчиненных, то такого человека нужно признать общественно вредным и низким существом. Сдержанность в высказывании собственных достоинств часто придает этим достоинствам особо выгодный для нас блеск, увеличивает их значение и, показывая немного, заставляет предполагать существование большего. Человек, одаренный талантом, будет держать себя скромно в кругу равных ему по уму людей. Человек ничтожный будет задаваться среди личностей еще более ничтожных. Людское самомнение доходит иной раз до того, что многие люди, даже признавая превосходство других над собой в уме, знаниях и твердости характера, тем не менее стараются доказать, что люди эти склонны ошибаться в тех или иных случаях. Талантливые люди вообще обладают более страстной натурой и потому чаще увлекаются даже в мелочах. И вот тут-то, в этих ничтожных ошибках, их и стараются поймать личности, хотя и уступающие им по уму, но более хладнокровные в выводах.
Бывают ситуации, в которых человек, даже скромный по натуре, может заразиться самомнением более, чем того стоит. Это случается, когда окружающие почему-то отказываются признавать те его достоинства, которыми он действительно обладает. Возникает чувство оскорбленного самолюбия, заставляющего человека заняться самооценкой даже выше существующих достоинств. В таких случаях возвращение к природной скромности происходит сразу же после того, как истинные достоинства человека будут оценены по заслугам. Но чтобы это случилось, недостаточно только иметь те или иные достоинства, надо еще уметь выставлять их напоказ в таком виде, чтобы они, в свою очередь, не оскорбляли ничьего самолюбия. В противном случае, если ваши качества будут колоть людям глаза, вы возбудите к себе только зависть и ненависть. Последние же действуют тайно и рано или поздно найдут случай унизить вас в свою очередь. Все средства для этого будут употреблены, а если не хватает фактов, в дело пойдет и клевета. Ваши мелкие недостатки будут раздуты, вас будут преследовать и карать с такой беспощадностью, что вы сами будете не в состоянии понять, чем вы их заслужили. Напрасны будут все ваши жалобы на несправедливость ваших врагов и на то, что вас дурно понимают. По этой причине возникает и та бездна булавочных уколов, которые выносит всякий человек, заявивший себя стоящим чем-то выше своего окружения. Человек скромный и не старающийся первенствовать во что бы то ни стало и потому не оскорбляющий ничьего самолюбия, напротив, мирно живет в кругу своих знакомых, не гоняясь за славой. Скромность в этом случае составляет лучшее лекарство против всех бед, порождаемых излишними порывами страсти. Однако и в выражении скромности не должна быть перейдена известная грань. Излишняя скромность не только бесполезна, но и положительно вредна. Слишком робкий и уступчивый человек никогда не поднимется выше уровня обыденной посредственности. Господствующими во всех отношениях личностями всегда были те, кто умел смело и прямо, без излишней скромности, проводить в жизнь свои взгляды и настойчиво добивался достижения поставленных целей.
Каждый может стать благородным мужем. Именно честь, благородство и рыцарское поведение – неотъемлемая черта характера успешного и сильного современного мужчины.
В этом мире осталось мало людей, способных отдать свою жизнь ради чести и права называться человеком. Для этого нужно обладать немалой отвагой… «Самурай Икс»
Рыцарство умирает, но сейчас не идет страшная война, на которой гибнут под ударами мечей и падают под градом стрел благородные мужи. Рыцарство и благородство умирает медленно, каждый год понемногу.
В войну погиб цвет народа. В живых из лучших сохранились немногие. А дети не стали лучше отцов, хотя нельзя осуждать какое-либо поколение целиком. Вот, может быть, поэтому теперь и мало кто рискует броситься грудью на амбразуру, защищая свою и чужую честь… Юрий Бондарев
Более честные, благородные и смелые мужчины-рыцари чаще гибли на протяжении истории. Дело в том, что они держат слово при любой ситуации, не отступают перед опасностью и готовы взять на себя всю ответственность. Так самые лучшие представители сильного пола гибли в сражениях, дуэлях, драках, стрелялись для сохранения своего чистого имени и чести. Но именно честь, благородство и рыцарское поведение – неотъемлемая черта характера успешного и сильного современного мужчины.
Некоторые мужчины перестали считать рыцарство и благородство достойным внимания в 21 веке, а зря. Нельзя сказать, что рыцарство, показанное в кино, можно принимать за чистую монету, но поучиться у благородных рыцарей прошлого есть чему.
Честь мужчины
«Береги честь смолоду, как платье снову. Честь – это твое достоинство, как ты его понимаешь. Если ты видишь неуважение достоинств твоей личности, то это надобно пресечь». Соборное уложение 1649 года «О чести и бесчестии».
Еще век назад слово «честь» стоило больше, чем жизнь. За него дрались на дуэлях и стрелялись. Но сейчас это сложно представить. Люди готовы терпеть унижения, врать, лицемерить. Мало кто может взять на себя ответственность, а не свалить ее на другого. Пожалуй, понятие чести хорошо сохранилось только в Японии. Именно там, даже руководители высшего звена способны признать свою вину и искупить ее кровью. А что у нас?
Честь - понятие морали и этики, это достоинство человека. То, насколько человек ценит свое имя, семьи или той части дела, за которое он отвечает. Чести, благородству и рыцарскому поведению надо учить с детства. Именно тогда каждый из нас научится уважать других и поступать соответствующе. Мужское слово и честь неотъемлемы. Мужчина должен отвечать за свои поступки, слова и ситуацию в целом. Именно так выглядят современные лидеры в обществе, а их сейчас так не хватает.
Честь подразумевает быть верным своим друзьям, любимой, семье, идеалам и Родине.
Благородство мужчины
«Благородный человек выше обид, несправедливости, горя, насмешек; он был бы неуязвим, будь он чужд состраданию». Жан Лабрюйер
Благородство – это качества настоящего мужчины, для которого характерна высокая нравственность, самоотверженность и честность. Сильный человек в состоянии поступать и вести себя в обществе благородно, не пятная своего имени и чести. Благородный человек никогда не поступает низко, преследуя шкурные интересы. В жизни благородство встречается не очень часто, но такие персоны, как правило, на деле оказываются сильными, уважаемыми и преуспевающими людьми.
Еще благородные люди практически не используют ненормативную лексику. Они помнят слова царя Ивана Грозного: «Не подобает мужам благородным браниться, как простолюдинам».
Рыцарское поведение мужчины
Помимо более частой гибели благородных людей в истории, немало виновато в исчезновении рыцарского поведения и падение культурного уровня общества в целом. Культура, с ослаблением роли классической литературы, исчезает, а телевидение и интернет с этой ролью не справляются. Современный кинематограф редко создает фильмы на подобии «Гардемарины, вперёд!» или «Д’Артаньян и три мушкетёра». В моде преступники, хулиганы, наркоманы. Про интернет и благородство, честь, рыцарство вообще говорить не хочется.
В уничтожении рыцарства частично виноваты и женщины. Дэйв Чэппелл утверждал: «Рыцарство было убито женскими журналами» и он частично прав. Своим феминизмом, равноправием, желанием управлять мужчинами, быть карьеристками, надменными стервами женщины подорвали уважительное отношение к прекрасному полу. Иногда сложно относиться по- рыцарски к женщинам, общающимся матом, пахнувших постоянно выпивкой и сигаретами, потерявшим женственность, которых интересуют только красивые вещи, дорогие машины и ночные клубы.
Но настоящие прекрасные леди существуют…
Как ведут себя рыцари
«В сердце человека заключена подлинная рыцарственность: оно способно любить. Рыцарское поведение вырастает из глубины сердца». Иоганн Вольфганг Гёте
Рыцари всегда проводят женщину до дома и до двери. Раньше их там встречал дворецкий и мужчина мог быть свободен, но теперь вместо дворецкого в подъезде сидит местная шпана, наркоманы и бомжи. Тебе следует проводить женщину в целости и сохранности до самой двери квартиры, попутно оградив ее от всяких сомнительных личностей.
Современные рыцари всегда готовы защитить даму и слабых от несправедливости. Сейчас дуэли редки и шпагу носить запрещено, но приемы рукопашного боя ты должен показать свободно зарвавшимся наглецам.
Рыцари открывают все двери, начиная от машины и заканчивая дверными проемами. Рыцари подвигают стулья, носят сумки, выполняют тяжелую работу, не жалуются на жизнь и обеспечивают семью всем необходимым.
Рыцарь никогда не упрекнет женщину, что она плохо готовит, а, молча, умрет от пищевого отравления. Но, а если серьезно, то рыцарское поведение подразумевает галантное и уважительное отношение к женщине.
Ваше благородие госпожа удача, для кого ты добрая, а кому иначе…
Честь, благородство и рыцарское поведение мужчин не часто встретишь в 21 веке, но быть лучше, сильнее и честнее остальных – оно того стоит. Быть настоящим мужчиной. Это не может не остаться незамеченным и обязательно сыграет в твоей жизни роль и поможет добиться большего в погоне за успехом. Лучше всего закончить словами Конфуция: «Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать».
Культура есть здравый смысл, ибо она - психическое здоровье. Культура есть красота, ибо она - физическое здоровье. Культура есть достоинство и совесть, ибо она - нравственное здоровье. А еще культура - это верность отцу и матери, верность роду и отечеству, это правдивость и нежность, доброта и бесстрашие, которые всегда вместе, ибо сострадание есть отвага души. Значит, культура - это преданность всем своим истокам, словом, она есть любовь, она - здоровье, она - верность. Все эти слова равнозначны по смыслу. Нечистый воздух, грязная вода, отравленная почва - следствия того, что подлинная культура заменена как бы на чиновный “соцкультбыт”.
Подлинная культура тяготеет не столько к образованию, сколько к воспитанию. Культура есть то, что не имеет специализации, не поддается подсчету, неразложимо и чего нельзя приобрести с дипломом или степенью, а тем более с должностью. Потому крестьянин может быть глубоко культурен, а академик - хамом, офицер может быть высококультурен, а культуролог невежествен, а то и просто, по К. Марксу, “профессиональным кретином”.
Культуре не учатся по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове. Лишившись здравого смысла там, где надо принять решение на уровне целого организма, мы призываем в советчики специалистов, профессионалов, академиков, то есть тех, кто всю жизнь буравил частность, и запутываемся окончательно, забывая, что нобелевский лауреат может, допустим, расщеплять атом, но быть полным олухом в неразложимой жизни и политике. Все наше столетие запуталось при оракулах-профессорах. Один профессор, вроде Фрейда, наотрез отказывался рассматривать человека выше пояса, экономиста-профессора никакими силами не оторвать от желудка, технократ - беднейший из всех - верит а науку, другой профессор-оракул - Корбюзье - вещал, что дайте людям типовую солнечную каморку, и не надо ни революций, ни религий, и ведь этот идиотизм десятилетиями с упоением тиражировался. Еще один лингвист-структуралист - Леви-Стросс заявил, что в человеке нет вообще никакой тайны, а вместо души - хорошо просматриваемая кристаллическая решетка. Все они вместе и по отдельности “рисовали” свои портреты и навязывали их другим. Потому-то мы и пришли к этим гербицидам в культуре или вдруг увидели, как сказал бы Дерсу Узала: “Много лет тайга ходи - понимай нет”.
А В. И. Ленин заклинал, предупреждал и завещал: “Ни единому из этих профессоров, способных давать самые ценные работы в специальных областях химии, истории, физики, нельзя верить ни в едином слове, раз речь заходит о философии”. Слова выделены самим Владимиром Ильичем Лениным.
Мы попробовали приблизиться к первоначальному понятию, которое заключено в слове “культура”. Что касается вооруженных сил, то каждый полагает, что в словах “армия” или “флот” для него нет загадок, и отчасти прав, и именно отчасти, даже если он отслужил в вооруженных силах всю жизнь.
Что такое армия? В чем смысл, дух и назначение этой древнейшей опоры русской и советской государственности? Народ, с тех пор как осознал себя, живет в известных рамках общности, где вооруженные силы являются гарантом ее спокойствия. Войско - важнейший из краеугольных камней безопасности державы. Народ воплотил эти представления в образ былинных витязей, которые суть первый “офицерский корпус”. Князья-воины изображены на столпах храмов, чтобы дать прихожанам наглядный урок государственности, и наш предок каждый день благоговейно проникался этой становой идеей родной державы. Пахарь и без пропаганды знал, что без воинской дружины он - легкая добыча алчных, вероломных и неспокойных соседей. Тайна русской государственности и армии в том, что исторически русский народ вел непрерывную войну за свое физическое существование. Во все века князья и позже цари волею обстоятельств становились во главе этого тысячелетнего противостояния. Имена Мономаха, Александра Невского, Дмитрия Донского становились общенациональными символами. В этом главная причина долгой веры народа в царскую власть и ее непогрешимость. Князья и тысячи других мужей, таких, как Боброк, Ермак, Пересвет, Коловрат, Платов, Суворов и, наконец, Жуков, - это начальники, воеводы и командиры русских сил, все тот же офицерский корпус. Это люди высочайшей духовности и главные в обществе носители подлинной культуры, ибо если на свете нет большей любви, чем “душу свою положить за други своя”, стало быть, нет и выше культуры...
Русская и Советская Армия, через лучших своих сынов не раз доказавшая это, и поныне стоит на этом принципе, а потому порукой - остров Даманский, Афганистан, смертоносные реакторы Чернобыля... Такая армия и есть культура. На переломах истории армия оказывалась главной, реальной надеждой народа.
Актер живет на чужих характерах, перевоплощаясь. Офицер держится на верности самому себе. Это противопоставление кажется искусственным, но оно не более надуманно, чем скрытое противопоставление, заключенное в теме “Армия и культура”. Будем противопоставлять не для углубления разницы, а для рельефного высвечивания особенностей, затертых и захватанных неверным и частым употреблением.
Когда-то Константин Леонтьев (о нем ниже), разбирая “Анну Каренину”, заявил вызывающе: “Нам Вронский нужнее и дороже самого Льва Толстого. Без этих Толстых можно и великому народу долго жить, а без Вронских мы не проживем и полувека”. А ведь Леонтьев искренне преклонялся перед силой художнического пера Толстого и сам был не последний писатель.
Что в заявлении этого человека, которого Лев Толстой добродушно назовет “разбивателем стекол”: только умаление писателя или в его противопоставлении гвардейского офицера знаменитому сочинителю есть кроме парадоксальности еще и глубокое значение, скрытое от глаз массового читателя, который, кстати, есть предтеча массовой культуры? Отмахнемся ли мы от этого, еще раз повесив на Леонтьева бирку “консерватор”? Леонтьев, хотим мы того или нет, фигура крупная, личность глубокая и знаменательная. Первое желание, которое приходит на ум с бессознательно внедренной регрессивностью мышления, - это и в самом деле повесить ярлык “реакционер” и в угол пыльный, чтоб не мешал. Но Леонтьева этим не испугаешь, он гордился своей причастностью к консерватизму. Может, не будем голову прятать под крыло?
Когда прилетел в Москву Челентано, итальянский эстрадный певец, то “герои” перестройки - газетчики устроили драку в Шереметьеве за то, чтобы взять первым у него интервью. Когда же в Москву прилетели Герои Советского Союзе офицеры-“афганцы” Руслан Аушев, В. С. Кот, В. Е. Павлов, А Е. Слюсарь - люди, показавшие высочайшие образцы долга и отваги, ни один человек их не встречал. Люди, которые в любой стране стали бы народными героями, окружены молчанием.
Почему странные, приплясывающие, дрыгающиеся существа с гитарами навязываются телевидением в качестве кумиров? Уж не для того ли, чтобы сделать молодежь здоровее, отважнее, честнее? Или это особая милость, оковываемая за то, что они заимствуют, выкрикивают и хрипят на чужой манер? Случайно ли фестиваль песен воинов-интернационалистов в Москве проходит на задворках стадионов вроде “Авангард”? Туда прилетают за свой счет со всей страны молодые ветераны, катят инвалидные коляски, идут жены и дети. Перед нами подлинно народное явление. Прибегают на него с нечистыми намерениями представители некоторых иностранных телекомпаний, а от нас на эпизод приходят только от телередакции “Взгляд”.
Отчего промолчали, по существу, все газеты, когда прошел грандиозный фестиваль славянской письменности в Новгороде в мае 1988 года, и все как одна, захлебываясь и перебивая друг друга говорят о роке? Почему все свое, родное, отечественное вызывает молчание, а все зарубежное, чуждое, особенно если оно не созидательно, вызывает ликование? Сможем ли мы убедить тот же Запад вести с нами достойный, честный и прямой диалог, если будем холуйски показывать, как мы ему подобострастно и нелепо подражаем и как все cвoe презираем и не уважаем, чтобы заслужить его одобрение? Воспитаем ли мы трудовое и честное поколение, если с детства будем приучать к тому, что Эммануил Кант с исчерпывающей и беспощадной прямотой называл “сладострастным самоосквернением”?
Почему развлечению дан бесспорный приоритет перед воспитанием? Случайно ли те, кто не “служит Советскому Союзу”, имеют на телевидении, которое смотрит весь народ, лучшее время и приоритет перед теми, кто служит Советскому Союзy? Никогда подлинный досуг не был развлечением. Он всегда созидателен. Вы думаете: неверная, разрушительная установка берет начало в застойных временах орденоносного Брежнева? О, нет.
Валериан Майков, сын ратника 1812 года Николая Майкова и брат известного поэта Аполлона Майкова, отметил через несколько лет после смерти Михаила Лермонтова: “Все ударились в так называемую изящную литературу, все принялись или писать, или читать романтические элегии, поэмы, романы, драмы; некому было думать ни о славянизме, ни о европеизме в России. Затем явилась “Библиотека для чтения”, и тогда, по собственному ее сознанию, начался в русской литературе такой смех и такое веселье, что серьезные вопросы сделались, наконец, совершенно неуместными”.
Мы имеем длительную традицию анекдотов, эстрадного хихиканья, всеразрушающей иронии. Еще Пушкин заметил, что глупая критика не так заметна, как глупая похвала. Созидательный здравый смысл и ответственность подменили критикой и ковырянием в недостатках с ущербным вниманием ко всему нездоровому. Мы беллетризируем все и вся до полного разжижения и расслабления. В журналах вялая беллетристика выше рангом, чем дельная глубокая статья историка-мыслителя. Первая набирается крупным шрифтом, корпусом, хотя она ближе к развлечению, а историк всегда будет набран мелким слепым петитом. Вот такие мы эстеты и знатоки изящного. Солому с крыш скормим коровам, но на искусство эстрады и балет отдадим последнее.
Когда умер первый Герой Советского Союза боевой летчик генерал-полковник Н. П. Каманин, человек, который руководил отрядом космонавтов, то некролог не был подписан главой государстве. Когда в тот же месяц умер эстрадный певец Л. О. Утесов, под некрологом стояла подпись первого лица государства. Утесов, тот хоть целая эпоха в эстраде. Но вскоре ушла из жизни актриса из Прибалтики, имени которой никогда не приходилось слышать, и некролог снова подписывает глава великой державы. Что же мы ждем от молодежи, как мы можем поднять уважение к труду, чести, к производству и семье, если герой страны генерал-полковник Каманин в табели заслуг перед Родиной стоит ниже эстрадного певца? Вспомним, сколько раз мы видели по телевизору эстрадных певцов и сколько раз выдающихся военных врачей в Афганистане или прославленных - увы, в узких кругах! - героев - командиров атомных подводных лодок.
Перестройка есть перегруппировка сил перед наступлением. Может ли победить армия, если она противостоит противнику не передовыми частями, а выставив вперед обозы и героев тыла, и движется на врага с авангардом приплясывающих и дрыгающихся гитаристов, которые оглушают со страху себя и противника электрическими децибелами? Впереди идут предприимчивые газетчики, десант аэробики, усмехающиеся пародисты, женоподобные танцовщики, потому что “в области балета мы впереди планеты всей”. На острие атаки - министерство культуры, точнее, министерство зрелищ и развлечений, и комсомол, который пытается шефство над флотом и армией, по существу, заменить шефством над досугом и кооперацией. Итак, один с сошкой - семеро с гитарой.
Можно понять горечь, которую испытывают сотрудники военкоматов при виде нынешних призывников, воспитанных министерством развлечений и эстрадным обществом. Подросток убежден, что полноценный человек тот, кто слушает “маг” и знает дюжину по памяти “дрыг”-ансамблей (слово “рок” надо переводить точно: это значит “вертеться и дрыгаться”. Иначе “рок” по-русски прямо-таки имеет роковую, многозначительную глубину). Сегодня рок уже позавчерашний день, так же как “порно”, секс сметены СПИДом на Западе. У американских школьников на первом месте среди ценностей стоит здоровье, а мы доразвлекались до того, что у наших детей в шкале ценностей здоровье стоит на седьмом месте. Это не может не вселять тревогу. Не может быть ни солдата, ни пахаря, ни рыбака, ни инженера, ни отца, ни матери с подобной дегенеративной шкалой ценностей.
Хулиганство и беззакония, случающиеся в среде военнослужащих, мы заменили обтекаемой формулировкой “неуставные отношения”. Эти уродства, привнесенные в войска извне, должны выжигаться из армейской среды. Но неуставные отношения не есть “болезнь” только армии. Нет ни одного коллектива “на гражданке”, в котором не было бы в той или иной форме неуставных отношений. Если таковых не существовало бы в жизни, вернее, если бы они не принимали столь уродливый характер, то следовало бы распустить завтра же милицию, суды, прокуратуру. Неуставные отношения пронизывают жизнь каждой школы, бригады, общежития, института. И название им - “неписаные правила”.
Неуставные отношения в армии существуют столько же, сколько и сама армия. Когда общество здорово, то они могут быть полны и благородства, взаимовыручки, боевого товарищества. Таких примеров в армии сейчас больше, чем уголовщины, которую дружно смакуют. Все закрытые учебные заведения держатся на неуставных отношениях. Кстати, чем аристократичней на Западе закрытый колледж, тем суровее в нем порядки, тем голоднее жизнь, и отпрыски богатейших семой живут зимой в нетопленых комнатах. Это потому, что они еще не имели счастья начитаться книжек наших “педагогов-новаторов”, которые хотели бы и из нашей школы тоже сделать один большой эксперимент, а учебу превратить в непрерывное “шоу”, где дети сидят на педсоветах с учителями. Школа благородно консервативна. Общество не всегда доверяет новаторам не из ретроградства, а из глубокого и спасительного чувства, что детство не может быть предметом эксперимента для энтузиастов. Жизнь не праздник, и школа призвана готовить молодежь к тяготам жизни. Потому в хорошей школе должно быть честно, светло, радостно, но всегда трудно. В учении всегда должно быть очень трудно. Школа не может быть ни развязной шоу-площадкой, ни угрюмой казармой. Для здоровья детей и молодежи не досуг и не телеразвлечения нужны, а порядок, строгость, справедливость, братская доброта и помощь...
Армия последние семьдесят лет была и есть единственный институт общества, путь которого полон жертв. Армия всегда расплачивалась своими лучшими сынами и никогда, даже в страшные годы, не запятнала себя ни репрессиями, ни чванством, ни малодушием. Армия не состоит из святых. В ней разные люди. Но она мужественно выполняла свой долг, даже когда камни кричали в так называемые мирные дни, и молча умирала, когда Родина требовала. Это ложь, что сплошь и рядом кричали: “За Сталина!”. Кричат только в кино. В бою трудятся, а не митингуют.
Словом, кто хочет искоренить безобразия в армии, тот должен поставить главным жизненным принципом девиз “честь - смолоду”, а на острие перестройки выставить тех, кто у станков, на пашне, в больницах, в школах, на перевалах Афганистана и в Мировом океане показывает, что такое честь в действии.
Первым шагом для этого должен быть призыв ко всем фронтам комсомола, школ и минкультов повернуться лицом к коренным отечественным ценностям и традициям. На Западе уже в магистральную моду среди молодежи (после хиппи, панков и рока) вошла мода “яппи”, то есть верность своему флагу, своей стране, своим ценностям, добротной одежде, честная государственная карьера. Запад уже начал культивировать патриотизм всюду.
“До 1825 года все, кто носил штатское платье, признавали превосходство эполет. Чтобы слыть светским человеком, надо было прослужить два года в гвардии или хотя бы в кавалерии. Офицеры являлись душой общества, героями праздников, и, говоря правду, это предпочтение имело свои основания. Военные были более независимы и держались более достойно, чем трусливые и пресмыкающиеся чиновники”. Эти слова принадлежат А. И. Герцену. Армию принимали не за ее золотое шитье, а за героизм, проявленный в сражениях за Бородино, Лейпциг, Ульм, Дрезден, Париж...
В 1825 году русские офицеры доказали свою любовь к Отечеству, выйдя 14 декабря на Сенатскую площадь...
И сегодня на вопрос, смогла ли Советская Армия сберечь драгоценные традиции русского воинства, офицерского корпуса, в то время самого отважного и самого образованного в мире, ответ однозначен: традиции сохранены и приумножены.
Армия, куда собираются самые здоровые силы народа, по суворовским заветам должна быть школой нации. Наполеон в свое время признавал, что победа в войне только на четверть зависит от материальных факторов. Три четверти приходится на боевой дух. Армия не изолирована от общества. Она неразрывна с народом. Недуги общества отражаются на ней непосредственно. Офицеры несут бремя воспитания. Нет ни одного командира, который не был бы учителем, только педагогика эта труднейшая и самая истинная, ибо офицер действует по принципу “делай, как я”.
Вся история русской литературы со времен создания Петром I новой армии пронизана идеей миролюбия. Ей служили офицеры Державин, Хемницер, Лермонтов, генералы Денис Давыдов и Павел Катенин, инженер-поручик Федор Достоевский и поручик Лев Толстой, кавалергард Александр Фет и майор Алексей Толстой.
Советская Армия сберегла эту столбовую традицию миролюбия, и когда мы произносим “военно-патриотическое воспитание”, мы вкладываем в эти три слова, ставшие привычными с детства, любовь к родной армии и обществу. Ибо их противопоставление в любых странах считалось делом подстрекательским и преступным, а тем более это неприемлемо в стране с народной армией. Пропаганда войны у нас карается законом, это знает каждый. Когда отрицание войны подменяется отрицанием необходимости и важности службы в армии, когда борьбу за мир предлагается вести через “антивоенное патриотическое воспитание” - это звучит по меньшей мере двусмысленно.
Кто спас недавно Польшу от хаоса, анархии и унижения национального, кто в последний час удержал ее на краю пропасти? Войско Польское! Стало быть, кого враг чернит? Разумеется, тех, кто стоит на страже социалистического Отечества - народную армию.
Есть ли в нашей армии недостатки? Конечно, есть, и даже, видимо, больше, чем нам xoтелось бы. Должна ли она меняться? Разумеется, ибо, как говорят лингвисты, “не меняется только мертвый язык”. Но надо признаться, что эти недостатки, как правило, результат наших общих недоработок. Если мы в школе, ПТУ, институте, обладая и временем, и всеми средствами воздействия, не разбудили в душе молодого человека высоких чувств, называемых патриотизмом, если не воспитали в нем трудолюбия, стойкости, дисциплинированности, надо иметь мужество спрашивать с себя. Нельзя думать, что, надев военную форму, парень будто по волшебству освобождается от всего дурного, от накипи бездуховности, безответственности...
Мы вправе предъявить к нашей армии самые высокие требования. Но всегда должны помнить и то, что армия - это мы сами, наша плоть и кровь и наши предания.
Память - фактор оборонный. Сегодняшнему воину должны быть одинаково дороги подвиги ратников Куликова поля и небывалая стойкость героев Ельнинского сражения, первых советских гвардейцев. Наша память хранит подвиги панфиловцев и защитников Сталинграда, небывалую стойкость ленинградцев...
Мы все помним. Память о подвигах дедов и отцов - наше идейное оружие.
Вспомним Афганистан, где подверглись суровому экзамену все стороны нашей жизни. Были ли в Афганистане случаи моральной ущербности среди военнослужащих? Думаю, что да. Любой войне сопутствуют преступления, коли от них не избавлена даже мирная жизнь. Даже такой войне, как “священной памяти двенадцатого года”. Известен гневный приказ Кутузова, и не один, направленный против дезертиров и мародеров русской армии. Но есть правда народная, которая совпадает с художественной, а есть правда “военкоматская”, протокольная, окопная, тыловая, штабная, трибунальская и сотни других частных фактов, правд и кривотолков. Даже Лев Толстой, ко времени написания “Войны и мира” уже убежденный антимилитарист, который не упустил даже подергивающейся мышцы у наполеоновской ляжки и пухлой шеи Кутузова, и тот не воспользовался трусами, мародерами и дезертирами. Он понимал, что это не народная правда о войне. С такой ли взвешенной мудростью пишем мы о нашей армии в момент испытаний, выпавших на ее долю? Верны ли мы сыновней традиции?
Армия соединяет в себе все умственные силы общества, все его слои и возрасты, все производительные силы Родины. Мы в глубине сознания безмолвно отдаем ей все лучшее, потому что считаем армию и флот наиболее чистым, сильным и возвышенным выражением нашего Отечества. Иные упрекают офицеров в равнодушии ко всему, что не касается их профессии, в том, что они отгородились от общества. Между тем это происходит чаще от некоторого рода профессиональной застенчивости, которую можно скорее отнести к их заслуге. Если в прошлом офицеры и относились с предубеждением к штатским, то только потому, что им казалось, что у гражданских лиц недостаточно ревности к славе Отечества.
Любовь к своей армии, верность ее традициям есть самый верный признак здоровья нации. Нападки на армию начинаются всегда, когда хотят скрыть и не трогать более глубокие пороки общества. Чаще всего неприязнь к армии проистекает от нечистой совести и страха перед службой и долгом.
Наша армия при любых перекосах казенщины и самодержавия почти всегда была носительницей благородных устремлений. В военных учебниках всего мира курсанты самых различных стран постигают военную науку по идеям англичанина Генриха Ллойда, швейцарца Жомини и немца Клаузевица - и все три столпа военной мысли в разное время были боевыми офицерами русской армии. Случайно ли это? Нет. Как не случайно и то, что автор полонеза “Гром победы, раздавайся, веселися, храбрый росс” Осип Козловский, юношей офицером сбежав из родной Польши, пошел волонтером в русскую армию и сразу же - на приступ Очакова.
Афганистан только заставил нас посмотреть на себя строже, как на боевой поверке, чтобы реалистично и сурово спросить с себя, верны ли мы родной традиции, но не для того, чтобы бегать с ушатами грязи.
В 1945 году, вспоминает очевидец, митрополит Иосиф служил молебен по советским воинам, павшим за Югославию, в кафедральном соборе Белграда. Вдруг он сделал паузу и стал пристально всматриваться в толпу. Прихожане насторожились - военная тревога еще жила в сердцах. Воцарилась в церкви мертвая тишина. Наконец митрополит нашел взглядом тех, кого искал, и медленно поклонился им в пояс. Тысячная толпа молящихся обернулась и увидела двух советских офицеров. Так первоиерарх сербской православной церкви выразил свою признательность советским воинам-освободителям и в их лице всему нашему народу. Русские солдаты не впервые пробивались через горные теснины Балкан на помощь братьям.
Бог войны - это дух, боевой дух решимости, терпения, выносливости и ратного братства. Дух, говорят, веет где хочет. Но в бою он вливается в солдата и обретает форму, силуэт, о санку нашего ратника. Мы узнаем этот облик с детских лет. Эго единственный в нашей отечественной истории образ, который отлился в знакомый со школы скромный и обаятельный тип боевого русского офицера. Из всех категорий наших граждан в характерный, особый тип отформовался только офицер. Мы, может быть, часто неосознанно недовольны бываем своими офицерами, потому что привыкли мерить их по высокой шкале декабристов, толстовского Тушина, Багратионов, Раевских, Скобелевых, Нахимовых, Телегиных и Рощиных из “Хождения по мукам” и сотен других. Мы знаем с юности, каков он, русский офицер, и ревниво следим за тем, чтобы не снижалась шкала. Правда, часто мы склонны себе прощать многое, а офицеру - почти ничего. Наш офицерский корпус прошел экзамен Афганистаном. Враги это знают, потому ждите самых изощренных, тонких и неуловимых подкопов и разрушений имени советского офицера, или, как они сами называют, “имиджа” офицера, то есть образа его.
Мы чаще всего говорим о границах, рубежах Отечества и его защитниках в День пограничника. Границы государства - тема общенародной значимости и одна из немногих, на наш взгляд, заслуживающих постоянного внимания. Мы очень много теряем, суживая проблему границ до степени политико-административной карты.
Россия - единственная в мире страна, которая выделила для защиты рубежей наиболее энергичную, жизнеспособную и боевую часть своего народа - казачество. И что поразительно, выделяла стихийно. Казаки в свою очередь, по словам Л. Толстого, “создали Россию”, присоединив и освоив Урал, Сибирь и весь Юг России. Границы - это понятие естественно-историческое и для нашей страны полное особого смысла, начиная с богатырских застав былинных богатырей. К сожалению, эти исторические параллели никогда не фигурируют в печати, когда речь идет о современных пограничниках, а связь между ними очевидна.
Охрана границы не только борьба со шпионами и диверсантами. Это охрана физического здоровья народа: вдоль всей южной границы СССР расположены уникальные противочумные станции, на которых трудятся безвестные зоологи, люди редкой самоотверженности. Они не только охраняют, но при надобности приходят на помощь нашим соседям.
Пограничная застава, противочумная станция, таможня, которая борется с ввозом в нашу страну наркотиков или подрывной литературы, - все они охраняют физическое и моральное здоровье нации. На морских рубежах это сторожевые корабли. На всех границах запечатлены на мысах, банках, вершинах, заливах, островах и проливах имена славных русских моряков. На прибрежных скалах кресты и судовые колокола в память о погибших говорят о том, что рубежи - это тема актуальная, волнующая и ежедневная. Мы нуждаемся в новом осмыслении пограничной службы.
Мы слишком много уже написали о безграничных просторах и неисчерпаемых богатствах. У хорошего хозяина не бывает безграничной территории. Каждая пядь отмерена, как показал остров Даманский.
“Безграничные” разговоры нанесли огромный ущерб психике молодежи. Безграничность сродни безродности, то, что не имеет конца и края, не укладывается в сознание, не имеет очертаний, не имеет пределов. Безграничность наконец сродни вседозволенности, она лишена качества, национального самосознания.
Культура и сила начинаются с ощущения границ, с тормозов, с императивов. Без ограничений, без границ, без запретов не бывает благородства. Вот для чего нужно пропагандировать границы, пределы и рубежи под любым предлогом.
Любовь к Отечеству и знание его начинаются с границ. Не с очертаний на карте, а со знания границ в их исторической перспективе, с теми жертвами, которые были отданы на рубежах.
Ни один народ не отдал столько защите рубежей, как русский, украинский и белорусский. Даже общий любимый былинный герой Илья Муромец был одним из богатырей русской заставы, он - порождение границы.
Ту же столбовую традицию богатырской заставы несут наши моряки в Мировом океане и воины сухопутных войск.
В минуты опасности народ проявляет себя до конца, и все тайное становится явным, обнажаются ресурсы и надежды нации. Кого вспомнили 7 ноября 1941 года с трибуны Мавзолея, когда враг был на пороге? Почему в минуту смертельной опасности не вспомнили ни Стеньку Разина, ни Емельяна Пугачева, а вспомнили Кузьму Минина, Александра Невского, Дмитрия Донского?.. Вот факт, дающий повод к разработке целей стратегии в пропаганде военно-патриотического воспитания. В минуты опасности на помощь народ призывает не разрушителей (пусть даже благородных искателей правды), а защитников и созидателей. А теперь вспомним, сколько книг, не считая стихов и поэм, посвящено Разину и сколько Минину. Спасителю Отечества Кузьме Минину - ни одной книги, ни одной поэмы, ни одной песни.
Опыт Великой Отечественной войны показал, что борьбу с фашизмом возглавил русский народ в содружестве с другими народами нашей страны. Братство народов было и остается платформой всей нашей идеологии. Но чтобы союз был монолитным, надо, чтобы ведущий народ, авангардный народ был всегда крепок. Враги знают, что крепость Советского Союза зависит прежде всего от крепости русских. Поэтому они стараются принизить культурное и духовное наследие русского народа. Попутно стараются оглушить нас придуманными революциями: “сексуальной”, “модной”, “проблемой отцов и детей”, псевдомолодежной революцией, зеленой революцией, научной, технической, электронной и т. д. Все эти псевдореволюции нужны для шума, чтобы унизить страшную революцию в истории, ибо, как говорит восточная мудрость, вор любит шумный базар.
Мы до такой степени поддались на уловку буржуазной пропаганды, что сами не заметили, как стали прославлять русскую историю и культуру с какой-то оглядкой, стыдливостью и краской на лице. Уступая шаг за шагом, мы теряем наступательный дух и готовность к отпору.
Афганистан подверг жесточайшей проверке все наши культурологические установки. Боевые будни породили ратное братство, но они же и отбросили как хлам все, чем мы сейчас заполняем досуг молодежи. Весь музыкальный “импорт”, все джазы, роки, диско, как чужеродная накипь и пена, спали сами собой. Каких же песен требовали бойцы? Они хотели слушать только напевы своей Родины.
Созидающая деятельность русской армии - от строительства древних твердынь и засечных черт, от строительства городов в Новороссийском крае, на Азово-Моздокской линии, прокладки Военно-грузинской дороги, Чуйского тракта, Транссиба и до создания БАМа. Мы писали о военных строителях на БАМе вполголоса, глухо и стыдясь, а на самом деле это продолжение великой традиции. Ни одна европейская держава не имела такой созидающей армии и такого подвижнического офицерского корпуса, как у нас.
Какие темы мы можем предложить молодежи?
Вкус к дисциплине. Дисциплина и благородство. Дисциплина и честь. Дисциплина как проявление созидающей воли. Сознательная любовь к дисциплине. Дисциплина - это порядок. Порядок создает ритм, а ритм рождает свободу. Без дисциплины нет свободы. Беспорядок - это хаос. Хаос - это гнет. Беспорядок - это рабство.
Армия - это дисциплина. Здесь, так же как при закалке стали, главное - не перекалить металл, для этого его иногда “отпускают”.
Наши публикации должно пронизывать стремление - высоко поднять престиж современного офицера. Вернуть офицеру самоуважение, увлечь молодежь величием солдатского долга. Солдат в русском обществе всегда был окружен особым ореолом. Тем более это важно сейчас, когда в Советской Армии впервые в истории человечества весь офицерский корпус - из народа. Но корпус - это не абстрактное понятие. Это живые люди, порой лишенные элементарной социальной защищенности в острых проблемах быта. Чтобы офицер выполнял свой долг, он должен быть спокоен за свой личный “тыл”, за семью. Пока здравствует семья, здравствует народ и армия. Пока существует русская семья, существует русский народ. Семья воспринимает, развивает и передает от одного поколения к другому через тысячелетия духовно-национальную память.
Семья взлелеяла чувство национального долга и совести. Сама идея Родины-колыбели - лона моего рождения и Отечества - гнезда моих отцов возникла из недр семьи, воплощая телесное и духовное (Родина и Отечество, мать и отец) начала, которые в живом единстве выражают идею семьи. Здоровый семейный очаг будет греть и светить всю жизнь и в труде, и в военных буднях. Если здоровье народа зависит от здоровья семьи, то защита семьи есть защита Отечества, потому защита семьи - тема военно-патриотическая.
Почему доход сейчас в семье больше, чем до войны, а детей меньше? Только ли занятость женщин виновата? Не разлит ли в воздухе дух потребительства, желания “пожить”? Пожить для себя, а значит, для своей утробы, а не для семьи и Отечества. Не преувеличены ли намеренно крики о трудностях в связи с воспитанием и отсутствием детсадов? Не скрыта ли за этим нытьем нечистая совесть? Почему жили раньше беднее, а детей имели? Не является ли семья из троих (отец, мать, ребенок) уродливой игрой в семью? Если двое уходят и остается один, значит, нация занимается самоубийством. Надо всего несколько поколений, чтобы она исчезла. Оставлять после себя одного ребенка на всем свете без братьев и сестер, по существу, сироту, не есть ли это оборотная сторона игры в семью? Вот круг отрезвляющих и непрерывных вопросов, которые должны идти в армейской печати из номера в номер, как набат. Какое это имеет отношение к армии? Прямое. Не может быть сильной державы со слабой семьей. Крепость семьи такой же оборонный фактор, как и память.
Об этом еще раз напоминает нам гиммлеровский план “Ост”. Вот как выглядел план нацистов по бескровному “мирному” истреблению русского, белорусского и украинского народов.
“Целью немецкой политики в отношении населения русских территорий будет стремление к тому, чтобы рождаемость у русских держалась на гораздо более низком уровне, чем у немцев...”
“На этих территориях мы должны сознательно проводить политику, направленную на сокращение народонаселения. С помощью пропаганды, в первую очередь в прессе, по радио, в кинофильмах, листовках, брошюрах и т.д., мы должны настойчиво внушать населению мысль, что иметь много детей - это плохо. Нужно подчеркнуть, каких огромных материальных затрат требует воспитание детей, сколько всего на эту сумму можно приобрести, каким опасностям подвергают свое здоровье женщины, решившие рожать, и т. д.”.
“Одновременно следует широко пропагандировать противозачаточные средства. Применение этих средств, как и аборты, не следует ограничивать ни в малейшей мере. Нужно всемерно способствовать расширению сети производящих аборты пунктов. Например, можно организовать в этих целях специальную переподготовку акушерок и фельдшериц. Чем аборты будут успешнее, тем больше доверия будет испытывать к нам население”.
“Разумеется, производство абортов следует разрешить и врачам. Никакого нарушения врачебной этики в этом усматривать не должно”.
“Наряду с введением в сфере здравоохранения всех перечисленных мер нельзя ставить никаких препятствий разводам. Не следует предоставлять преимуществ многодетным родителям - ни в форме денежных выплат, ни в дополнение к заработку, ни в форме каких-либо привилегий. Во всяком случае преимущества эти не должны быть сколько-нибудь эффективными”.
“Для нас, немцев, важно в такой степени обескровить русский народ, чтобы он никогда больше не обрел возможность помешать установлению в Европе немецкого господства”.
“Этой цели мы можем добиться указанными выше средствами...”
В этой казенно-изуверской доктрине,выработанной генералитетом СС, нет нордического склада мышления, но есть знание о том, что любую нацию можно убрать со сцены истории, не прибегая к выстрелам, как и знание о том, что страну можно развалить до основания, не нарушая ее границ.
С середины 50-х, со времен хрущевской гнилой “оттепели”, мы напоминаем корабль без системы и службы живучести. Более 30 лет мы со слабоумным оптимизмом потребителей культивируем разводы, аборты, бездетность, мы уже имеем миллион сирот при живых матерях, мы сами себя провоцируем паническими слухами о необратимом распаде семьи. Словом, мы, забыв о гражданских принципах, о долге перед ушедшими поколениями, мы, потерявшие за 30 последних лет сотни миллионов детей от абортов, мы без чужой злой воли выполняем гитлеровскую программу фашистов. Мы несемся в магазины, будто универмаги - это храмы, а ГУМ - кафедральный собор. Единственное, на что нас хватает, это искать козла отпущения и заниматься сладострастно демагогией. Ответили ли мы за 40 лет на программу “Ост” хоть одной программой созидания семьи? А ведь без крепкой семьи нет и не может быть боеспособной армии и просто здорового контингента солдат.
Воспользуемся несколькими тезисами, которые приводит генерал-полковник Д. А. Волкогонов в книге “Психологическая война”. “Есть более глубокая стратегия - война интеллектуальным, психологическим оружием” - это Гитлер. “Четыре газеты смогут причинить врагу больше зла, чем стотысячная армия”, - это Наполеон. Масштабы и тиражи изменились, теперь четыре газеты могут больше, чем миллионная армия. Каким образом? Дезинформацией, говоря по-русски, ложью.
Французский специалист по теории психологической войны Пьер Нор в своей книге “Дезинформация” утверждает, что ложь есть “абсолютное оружие подрывной войны”. Политработники должны бы сделать проблему хотя бы офицерской семьи одной из основных составляющих своей работы, наряду с моральной и политической подготовкой.
Можем ли мы, имея миллион сирот в стране, располагать только восемью суворовскими училищами? Разумно ли иметь флот в Мировом океане и только одно нахимовское училище? Не следует ли нашим высшим военным училищам иметь при себе суворовские училища? Для военно-медицинской академии, например, это было бы пироговское училище. Сегодня, когда при поступлении в Рязанское воздушно-десантное училище конкурс больше, чем в театральное, мы не идем в ногу со временем и запросами молодых.
В какой части нашего общества честность, отзывчивость и рыцарство не проcто рекомендуются, а введены в суровые пункты устава? Цитирую Дисциплинарный устав, ст. 3: “Стойко переносить все тяготы и лишения военной службы, не щадить своей крови и самой жизни при выполнении воинского долга; с достоинством и честью вести себя вне расположения части, не допускать самому и удерживать других от нарушений общественного порядка, всемерно содействовать защите чести и достоинства граждан”. Слова-то какие, забытые в наше потребительское время. Достоинство и честь.
Жизнь может цвести только в обеспеченном силой бытии. Мы так привыкаем к армии, ее жертвенности, что не только не замечаем, но и считаем возможным брюзжать по отношению к ней. Только сильная, умная и добрая армия, какой ее хочет видеть народ, может быть гарантом мира. Когда народ занят мирной перестройкой своей жизни, роль стражей его труда и жизни возрастает.
Армия как становой хребет русской государственности на много столетий древнее русской православной церкви и древнее славянской письменности. Из всех сказаний, поэм и летописей лучше всех народные чаяния и народный взгляд на воинство выразил автор “Слова о полку Игореве”. Армия возникла тогда, когда белорусы, украинцы и русские были единым народом, с единой психологией, речью и помыслами. Армия оказалась единственной структурой, в которой это единство сохранилось, несмотря на ужасы нашествий и бедствия.
Никогда, ни при каких столкновениях держав Сечь не воевала с Доном. Это завет, оставленный народом следующим поколениям. Когда после раскола и особенно Петровских реформ усилилась поляризация русской духовной культуры, когда простой народ и верхи разделила пропасть непонимания и они отделились друг от друга, только ратное братство лучших сынов из народа и из дворян еще продолжало жить, несмотря на перекосы, крепостничество и бюрократизм. Суворовская, отеческая мудрая традиция жила в рядах войска.
Достоевский с горечью заметил: “Беда наша в том, что на практике народ отвергает нас. Это-то и обидно; этого-то причины и должны мы доискаться. Родились мы на Руси, вскормлены и вспоены произведениями нашей родной земли, отцы и прадеды наши были русского происхождения. Но, на беду, всего этого слишком мало для того, чтобы получить от народа притяжательное местоимение “НАШ”.
Чаще всего этой высшей награды народ удостаивал офицеров суворовской закалки, тех, кто стоял с ними под пулями. Сегодня, когда впервые в истории весь офицерский корпус - из народа и весь - “НАШ”, мы должны помнить, что все мы в долгу перед армией. Именно то обстоятельство, что армия - плоть от плоти народа, и не дает покоя врагам нашего Отечества.
Традиция воинского подвижничества никогда не yгасала на Руси. Еще боевые офицеры Петра легко переходили с армейской службы на гражданское поприще. В цене были гвардейские офицеры - смышленые, расторопные, волевые, они знали, что служат не только Петру, но и России.
“Счастлив для меня был тот день, когда на поле Полтавском я ранен был подле государя”, - скажет Татищев, тогда поручик Азовского драгунского полка, он же замечательный артиллерист, географ, историк, ведущий родословную с XIV века от рюриковского князя Юрия Ивановича Смоленского. Им было с кого брать пример, размазни и “специалисты” по досугу были не в цене. О Петре Ключевский скажет: “Работал, как матрос, одевался и курил, как немец, пил водку, как солдат, ругался и дрался, как гвардейский офицер”.
Пришла пора замечательной эпохи перестройки и обновления. В этом потоке армия призвана заново осознать себя, осмыслить свое место в обновляющемся обществе и истории, ощутить себя становым хребтом и священным институтом тысячелетней государственности, понять со всей ответственностью, что чем более углубляется общество в мирную созидательную перестройку, тем более возрастает боевая готовность Вооруженных Сил как гаранта мирного труда. Задачу эту армия сможет выполнить, если будет верна тысячелетней традиции народного духа и культуры.
Афганистан поставил перед нами ряд кардинальных проблем, требующих коренной перестройки воспитания общества и обучения воинов. В боевых буднях весь груз заскорузлой схоластики, старых форм и методов воспитания воинов, вся казенная, догматическая, оторванная от жизни наглядная агитация, сухая плакатность лозунгов, отрезанная ровно на тысячелетие память, бюрократический метод, еще более одеревеневший от уставной буквальности, стал вредным, тяжелым и просто опасным. Многочисленные встречи с воинами говорят о том, что, по сути, только политическое воспитание за долгие девять лет проявило неспособность к саморазвитию, самосовершенствованию и обновлению. Солдаты-юноши, жертвуя жизнью вдали от Родины, оказались, по сути, духовными сиротами.
Мы все в долгу перед армией. Мы виноваты перед ней. Ни один институт государства за тысячу лет не принес на алтарь Отечества столько жертв, сколько наше воинство. Путь наших войск всегда был жертвенным, возвышенным и скромным. Какая категория женщин может быть сегодня по тяготам, переездам, одиночеству, неудобствам поставлена рядом с женами наших офицеров?! Никакая. Мы в долгу и перед ними. Мы в долгу и перед матерями погибших в Афганистане, ибо не смогли им объяснить, что их сыновья погибли не зря, что они стали в один ряд с великими сынами Родины, павшими на рубежах Отечества.
Мы страдаем хроническими провалами памяти. У афганцев-интернационалистов были героические и недавние предшественники. В канун фашистской агрессии против СССР в небе Китая с японскими захватчиками сражались две тысячи только летчиков-добровольцев. По тем временам это огромная цифра. К 1940 году было уничтожено на земле и в воздухе 986 японских самолетов. Тогда по Синцзянскому тракту ходило 5200 советских грузовиков “ЗИС-5” для снабжения Китая. Думаете, в те годы мы не смогли бы у себя дома использовать эти пять тысяч машин?
Мы помогали многим. Тысячи матерей не дождались своих сынов. Русские бойцы продолжали жертвенную традицию русского воинства - не щадить жизни за други своя. Пусть не всегда это было оценено по достоинству, пусть иногда нам отвечали черной неблагодарностью, но мы помогали не в надежде на обмен любезностями, а для того, чтобы по-прежнему высоко держать честь русского имени в мире. Эту духовную драгоценную традицию бескорыстия и благородства унаследовала Советская Армия в лице лучших своих представителей. Будем же хранителями огней этой тысячелетней традиции русской ратной славы. Здесь мы чаще употребляем слово “русский” хотя бы потому, что всех нас за рубежом упрямо называют “русскими”. Будем же достойны этого имени.
Когда после Крымской войны, в которой прекрасно и так ярко проявилась русская доблесть, а иностранцы злорадствовали над последствиями этой войны и русским унижением, как им казалось, тогда новый канцлер России, лицейский друг Пушкина, князь Горчаков обнародовал свой меморандум, в котором заявил, что Россия перестает интересоваться европейскими делами и безразлична к международной сваре хищных держав, что Россия поворачивается лицом к своим домашним, коренным проблемам и приступает к реформам и обустройству русской земли. Как ни странно на поверхностный взгляд, но именно это и привело вчерашних врагов России в смятение. Они бы хотели, чтобы Россия и далее беспорядочно вмешивалась во все дрязги внешнего мира и тратила на это свои ресурсы и внимание. Они с тревогой передавали друг другу ставшие крылатыми слова из меморандума Горчакова: “Россия сосредоточивается”.
Они давно осознали, если Россия повернется лицом к своей земле, станет завтра для них подлинно великой и недосягаемой. Они давно уже догадывались об особом предназначении России и с тревогой задавали себе тот же гоголевский вопрос: “Что пророчит сей необъятный простор?”. Нет и сегодня ничего более актуального, чем пророчество Карамзина, звучащее как программа:
“Для нас, русских, с душой, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, приведение. Мыслить, мечтать можно в Германии, Франции, Италии, а дело делать единственно в России; или нет гражданина, нет человека; есть только двуножное с брюхом”.
Наше отечественная традиция - это когда армия живет одной жизнью с народом. Почему общественность стенает, призывает, заклинает беречь и обновлять памятники воинской славы, почему в этом хоре голосов есть все, кроме армии? Казанский храм был поставлен на Красной площади (напротив ГУМа, где до недавнего времени был общественный туалет) не кем-либо, а национальным героем - Дмитрием Пожарским, руководителем русских войск, и сооружен в честь изгнания из пределов страны в 1612 году интервентов. Этот храм был в начале 20-х по указанию В. И. Ленина, несмотря на разруху и голод, реставрирован, а в 1935-м снесен. Теперь его решено восстановить на народные пожертвования. Участвовала в этом движении армия? Нет. Почему наша народная армия сама не охраняет и не восстанавливает те памятники, которые имеют к ней прямое отношение? В Москве нет почти ни одного храма, который не был бы приурочен к великой военной победе за свободу России, начиная с Покровского собора (храм Василия Блаженного). Все, кто носит погоны, вплоть до милиции и гражданского воздушного флота, должны повернуться лицом к родным памятникам, ибо армия без исторической памяти - это битая армия. Никогда нам не преодолеть неуставных уродств, пока мы имеем разрушенные памятники, пока солдаты не одухотворены высокой идеей охраны родного наследия.
Слово “интеллигент” в России раньше было сродни слову “подвижник” - тот, кто отдает людям всего себя и оттого богаче всех. Нет у человека ничего более ценного, чем жизнь. По природе своей, по внутренней готовности к опасности и самопожертвованию из всех родов службы наиболее требует суровой готовности к подвигу (от этого слова и подвижничество) армейская и флотская служба, то есть те, кто присягает и носит погоны. По замыслу, идее и нередкой практике эта же участь выпадает и на долю милиции. Из тех, кто не носит погон, ближе всех к ежедневному подвижничеству среди всех категорий граждан - врачи.
Повторим еще раз: нет на свете больше той любви, кто душу свою положит “за други своя”.
Наиболее культурен и интеллигентен тот, кто верен этой заповеди, и не в военную годину, когда призваны почти все, а в мирное время, когда сограждане, ничего не подозревая, собирают грибы, отдыхают на пляжах, ходят в турпоходы, поют, проводят время на дискотеках или после трудового дня собираются за семейным столом. Вот почему из всех категорий граждан нашего Отечества наиболее культурен и интеллигентен воин. Когда общество это понимает, значит, оно еще молодо, свежо и необоримо. А вот когда армия становится наемной, купленной, то это верный признак, судя по истории, заката и деградации общества, ибо всеобщая воинская обязанность делает общество цельным и органичным, несмотря на все видимые издержки.
Адмирал Флота Советского Союза С. Г. Горшков писал в “Морской мощи государства”, что в периоды расцвета общества флот приобретает активные черты. Эта мысль верна и для сухопутных, и для воздушных сил, или, вернее, для вооруженных сил в целом. В лучшую пору России самые пытливые и благородные силы нации собирались в армии. Так было и на Куликовом поле. и в петровские, и в суворовские времена. Это ведется от Святослава и Мономаха. И вовсе не из-за бряцания оружием, золота шлемов и блеска эполет, не из-за эстетической составляющей жизни, которая была так важна для реакционного романтика Константина Леонтьева, философа, писателя, публициста и военного врача, кончившего дни монахом Оптиной пустыни. К. Леонтьев, который оспаривал у Достоевского право быть у русской молодежи властителем дум, писал, что главная мысль - военный (при всех остальных равных условиях) выше штатского по роли, по назначению, по призванию. При всех остальных равных условиях - в нем и пользы, и поэзии больше. Это так же просто и верно, как то, что во льве и тигре больше поэзии и величия, чем в воле и обезьяне (даже и в большой, как горилла).
Итак, повторяю: армия - это и есть культура. Это не категоричность и не лозунг, а утверждение, которое могло, пожалуй, отлиться в первую строку древнего и прекрасного слова - устав.
Повторяю, речь идет здесь не о вымышленной армии, не об идеальном войске, нет. Речь о нашей, о родной Советской Армии, какая она есть на сегодня, со всеми достоинствами и недугами и вместе со справедливо проклятыми уродливыми неуставными отношениями. Но чтобы картина не была преднамеренно искаженной, достоинство и правда призывают нас всегда помнить о волнующих и возвышенных неуставных отношениях, родившихся среди нашей военной молодежи в горах Афганистана, когда старослужащие, которым оставалось месяц-другой до увольнения в запас, шли на мины и под пули душманов, не позволяя необстрелянным новичкам следовать за ними, пока те не приобретут опыт ведения боевых действий с хитрым, хорошо вооруженным противником. Знаете ли вы что-либо более отеческое, трогательное и просветленное в нашей жизни, полной сообщений о “бухарских”, “казахских” и “сумгаитских” делах, в обществе, полном трусливо семенящих “несунов” и сыто икающих и поучающих нас жить остепененных и премированных брюзг после своих заграничных вояжей, обществе, где почтенные люди, тяжело дыша, бегают за импортом, где “пайконосцы” разгружают втихомолку багажники у своих подъездов, а миллион сирот тоскует по материнской ласке при живых матерях...
В этот застойный период - вдруг, как чудо! - забытые “русские мальчики” показывают на чужбине в огне примеры высочайшей культуры и интеллигентности. Армия, дающая таких солдат, необорима, народ, воспитавший их, первым в истории создавший новое сообщество наций и принесший на алтарь этого братства невиданные жертвы, может со спокойным достоинством считать, что он заслуживает этого благородного жребия. Вот почему офицеры, прошедшие боевую школу духовности, стали золотым фондом армии, а молодежь, вернувшаяся домой после горных боев, бесспорно, сейчас лучшая часть нашей молодежи, они все те же “русские мальчики”, о которых возвестил миру Достоевский. Их присутствие среди нас дает нам всем нравственный шанс на выход из застоя совести. Они должны бы стать опорой перестройки, созидания и обновления.
Если жизнь есть диалектическое и мудрое равновесие между постоянством и изменчивостью, между традицией и новаторством, между стволом и листьями, между укорененностью и реформой, то подлинная культура всегда и во всех случаях тяготеет к постоянству, традиции, стволу, укорененности, культура консервативна в благородном смысле этого слова. Не будем вздрагивать при этом слове. Если бы оно было ругательным, то англичане, лучшие в мире знатоки политической культуры, не гордились бы причастностью к этому слову и заключенному в нем понятию, без которого нет ни реформ, ни обновления, ни перестройки. Будем помнить слова замечательного пианиста-новатора и музыкального мыслителя Бузони, который как-то заметил, что если есть на свете что-либо столь же плохое, как желание задержать прогресс, то это безрассудное форсирование его.
Лучшая часть русского и советского офицерского корпуса всегда была верна суворовской заповеди: “Не тщись на блистание, но на постоянство!”. Это необходимо помнить каждому в период перестройки, чтобы не шарахаться и не потерять из виду горизонт и не забывать, что Франция, несмотря на хорошо оснащенные, технически вооруженные силы, была разгромлена Германией за сорок дней. А все потому, что между двумя мировыми войнами, судя по мемуарам де Голля и отзывам современников, подвергалась массированному высмеиванию, критике и просто шельмованию со стороны своей же печати, причем в тысячах разных форм.
Народ и армия были расслаблены и обезоружены этой психологической атакой. Произошло то, о чем предупреждает генерал-полковник Д. А. Волкогонов, когда в книге “Психологическая война” цитирует американского специалиста-психолога, который заявляет со знанием дела, что с помощью дезориентации и дезинформации человека “можно сделать беспомощным, как грудного ребенка: он будет не в состоянии применять свои силы”.
Станем ли мы перенимать у Запада то, что он осознал ценой национального позора? Не воспользоваться ли нам хотя бы раз своим “русским счастьем”, к которому звал еще Глеб Успенский: “Теперь спрашивается, если мы знаем (а наше русское счастье и состоит в том, что все это мы можем и видеть и знать, не развращая себя развращающим опытом), если мы знаем, что такие порядки в результате сулят несомненнейшую гибель обществу, их выработавшему (что мы отлично знаем), почему же у нас не хватает способности на ту простую практическую правду...”. Далее писатель призывает к единственному лекарству для здоровья нации, к честному, открытому обсуждению коренных общественных задач, не боясь даже суровой правды, которая одна способна залечить раны, которые сама наносит. Словом, он призывал к гласности для всех.
Память обладает мощью духовной и есть главный оборонный фактор державы. В допетровской Москве не было ни одного, как мы говорим, “памятника культуры”, который не носил бы оборонного характера. Даже на городской жилплощади, в тесной квартирке, всегда есть работа рукам и уму, а в усадьбах и подавно, потому проблема досуга, коли сейчас придумана для лентяев, то тогда ее не было и вовсе. У нас разговоры, “круглые столы”, печатные вопли о сносе и разрушении памятников стали уже из трагической фазы переходить в трагикомическую. Потому как “Васька слушает да ест”, а общественность стенает. Общество охраны памятников создано без прав. Оно ничего не может запретить, а только причитает. Так будет до тех пор, пока памятниками культуры не займутся те, кто обязан их защищать, те, кто унаследовал их от предков и несет прямую ответственность за их сохранность.
Провалы в исторической памяти, а тем более ее атрофия - страшное бедствие для всего народа. Из-за них нация, сколь бы могущественна она ни была, духовно беззащитна перед внешними влияниями, подчас враждебными, теряет свое лицо, не дорожит своей культурой и самобытностью и в конечном счете обречена на исчезновение.
Когда речь идет о “страшном бедствии”, то наступает, как сказал Мономах в поучении детям, “мужеское дело”, стало быть, в первую очередь тех, кто носит погоны. Память всегда была мужской добродетелью.
Развитие в единстве постоянства и изменчивости, причем постоянства должно быть три четвертых, этот же баланс сил работает при традиции и новаторстве, истории и новшествах, базисе и надстройке.
Мы и впрямь видим дальше своих предков и зорче только потому, что стоим на плечах гигантов, то есть наших дедов. В то же время мы предали забвению завет Ломоносова, который всю сумму своих размышлений как завещание потомкам оставил в письме Шувалову. Четырех основных разделов этого программно-пророческого завещания не прозвучало ни разу в нашей печати. Что это за разделы? Вот они.
Первое - “о размножении и сохранении российского народа”.
Второе - “об истреблении праздности”.
Третье - “об исправлении нравов на большем народа просвещении”.
Четвертое - “о сохранении военного искусства во время долговременного мира”.
Можно смело сказать, что и другие разделы, посвященные развитию земледелия, ремесел и художеств, - все это мудрое завещание как будто обращено лично к каждому из нас и одновременно есть руководство для секретарей и мэров и всех делающих практическую политику.
Мы забыли заветы отцов и в погоне за химерами теряем детей, которые ждут не схоластики, а теплоты и твердости. Шиллер, которого мы знаем только как поэта-романтика, был из числа высоких учителей народа и составителем и редактором воинских уставов. Он заметил с горечью еще тогда: “Дух абстракции пожирает то пламя, около которого могла бы согреться и воспламениться фантазия”.
Философия, семья, дисциплина забыты потому, что не три четверти приходится на дух и четверть на блага, а наоборот. Победа перестройки будет зависеть от того, сможем ли мы перестроить эти соотношения в пользу совести, дисциплины, чести, духа.
Маршалы Наполеона со вздохом вспоминали солдат своей революционной юности. Тогда разутые, раздетые, плохо вооруженные и голодные инсургенты били вышколенные части врага. У революционных батальонов на материальную часть приходилась даже не четверть, а десятина. Они после изнурительных переходов, голодные, став бивуаком во фруктовых садах, не срывали ни одного плода, чтобы не запятнать честь освободительной армии. Эти солдаты и до битв не были потребителями. Жизнь не ласкала их. Мы же думаем лишь о досуге для детины, который не устает на работе, чем бы еще “пощекотать” его.
Нам не к лицу испуганно озираться при словах “икона”, “богородица”, “молитва”. Замалчивая или упрощая этот пласт духовной жизни, мы играем на руку врагам. Мы обязаны выделить из такого древнего и серьезного явления, как религия, спекуляции, невежество, салонное кокетство и религиозное политиканство непреходящее. Почему обойти церковь здесь нельзя? Да потому, что церковь всегда и всюду претендует на роль единственной хранительницы духовной и культурной памяти народа. В прошлом, являясь господствующей идеологией общества, она пронизывала все органы государства, все ритуалы и обряды как в армии, так и вне ее. Говоря о памяти и имея в виду офицера, разумно, думается, не уходить от родной ему воинской тематики, а попутно коснуться всегда актуального вопроса о чести воинского мундира и социальной роли офицера в обществе.
Нет более верного признака распада нравственных скрепов общества и его исторической обреченности, чем наемная армия.
Деньги и священный долг несовместимы. Нам нечего здесь перенимать у Америки. Мы выше и крепче в духовном потенциале. Мещанин этого не видит. Эта сфера ему чужда, а она решающая на чаше исторических весов. Умнейшие из них всю свою технологию с радостью отдали бы за малую толику этой нравственной силы. Да только эти ценности не купишь, ибо ничто так мерзко не пахнет, как деньги.
От армии всегда требовали, чтобы она не вмешивалась в бесплодную и обессиливающую политическую борьбу, что она должна оставаться самым чистым выражением самого Отечества, например той Франции, которая, по бытовавшему во французском обществе выражению, “пребывает вечно”. Потому де Голль, вступив на нашу землю, первым делом заявил, что он принес привет от вечной Франции вечной России.
В 1813 году, когда русские полки, разбив Наполеона, двинулись освобождать Германию, Бернадот, бывший маршал Бонапарта, воевавший во главе шведских войск против Франции, а впоследствии ставший шведским королем, говорил шведам:
Подражайте русским, для них нет ничего невозможного.
Сегодня мы должны с суровым реализмом признать, что часть молодежи не последует призыву Бернадота, потому что ее научили чужим песням, приохотили к чужой одежде, к чужим мыслям.
Матисс, приехав в Москву в 1911 году, был потрясен, увидев русские иконы, сказал, что это подлинно народное искусство. Здесь первоисточник художественных исканий... Русские не подозревают, какими художественными богатствами они владеют. Всюду та же яркость и проявление большой силы чувства. Ваша учащаяся молодежь имеет здесь, у себя дома, несравненно лучшие образцы искусства... чем за границей. Французские художники должны ездить учиться в Россию. Италия в этой области дает меньше. В 1947 году Матисс подтвердил свое отношение к русскому искусству, которому “предаешься тем сильней, чем яснее видишь, что его достижения подкреплены традицией - и традицией древней”. Здесь, однако, придется поправить не только Матисса, но и наших искусствоведов, специалистов по жанрам. Рублев не писал иконы, чтобы услаждать эстетическое чувство своих современников и потомков. Наше безмерное самомнение мешает нам заметить, что “Троица” Рублева, по словам летописца, писана, “дабы воззрением на святую троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего”. Чтобы победить страх, победить, выстоять, восторжествовать в окружении врагов - вот зачем постились молчальники иноки, прежде чем взяться за кисть.
Самые чтимые иконы несли в битвах как знамена впереди полков. Присутствие в Бородинской битве иконы Смоленской пречистой Божьей матери ободряло русских воинов, она облекала их как бы в духовные латы, придавала им силу и твердость. Воин доподлинно знал с детства, что Россия - удел Богоматери и он сражается за нее. У каждого солдата оставалась дома мать. Образ его родной матери сливался с образом Родины. Эти сильнейшие два сыновних чувства, слившись, рождали в нем образ Богородицы, матери всех солдат, стоявших в сече рядом плечом к плечу.
Икона Донской Богоматери, поднесенная Дмитрию Донскому, была в самой гуще сражения Куликовской битвы, воодушевляла русских ратников. Она же была с русской армией в Казанском походе Ивана Грозного.
Ничто так не воодушевляло воинов - защитников Москвы, как выставленные на стенах чтимые иконы. После Куликовской битвы Георгий, покровитель всех воинов, становится символом Москвы, Только заступничеству Владимирской Божьей матери народ приписал спасение Руси от Тамерлана, который двинулся на Русь в 1395 году и неожиданно повернул назад. Говорят, ему привиделся образ грозной жены. Что же: теперь нам прикажете слабоумно хихикать над своими предками, если они верили, что образ разгневанной России может нагнать ужас даже на Тамерлана?
Как видим, идея церковная на самом деле коренилась в суровой действительности народной жизни, она утешала и одухотворяла тысячу лет, лик Пречистой Богоматери совпадал с собирательным образом Родины-матери. В строгом лике Спаса, который возили с собой походах Суворов и Кутузов (не было ни одного полководца, который рискнул бы выйти навстречу врагу без походной иконы), отражалась идея высшей духовной инстанции, которой он был обязан давать отчет как перед лицом совести. Спас становился собирательным образом народной совести.
Сегодня ни один человек не может пройти мимо проблемы сохранения памятников культуры, проблемы, которая давно из просветительной стала политической. Еще главари фашизма кричали;
“Прежде всего уничтожайте памятники. Нация без памятников во втором поколении перестанет существовать”. Память - фактор оборонный, как и любой памятник культуры. То, что враг хотел бы разрушить в первую очередь, мы должны защитить прежде всего. Армия, смысл существования которой в защите народа, первая должна внести свою лепту в защиту и сохранность и восстановление памятников Отечества. Благоговение перед народно-исторической памятью входит в баланс высокой боевой готовности. Только ваньки без родства и без памяти (ибо последнее сродни слабоумию) могут думать, что храм - это только культурный памятник.
Каждый храм в войну становился богатырем, каждый монастырь - воином.
То, что есть памятник культуры, было столетиями твердыней и убежищем для детей, стариков и женщин.
Как икона не предмет искусства, так храм не церковное культурное сооружение - в нем средоточие духовности народа.
В этих храмах хоронили, крестили и венчали предков, они уже по одному этому для сыновнего чувства неприкосновенные святыни.
Совесть народа в военной среде получала легированные добавки от риска, отваги, бдительности и мужской дружбы и после переплавки на передовой выливалась в булат воинской чести. Отсюда и ритуал воинского приветствия. Отдать честь - значит подтвердить свою верность воинскому братству, помнить о жертвах и традициях. Воинское приветствие - это жест высочайшего духовного равенства, ибо им обмениваются и рядовой с маршалом. Ритуалы армии пронизаны глубоким смыслом, они все подчинены одному - укрепить, сцементировать армию, сделать ее единой семьей.
Если младший отдал честь, а старший не ответил, то старший внес тут же свою лапту в разрушение армии. Ибо идею воинского братства превратил в идею холуйского чинопочитания. Такие случаи должны немедленно наказываться. Я часами наблюдал, как военные, проходившие мимо могилы Неизвестного солдата, не отдавали чести. Считаю такие явления позорными. Мундир и ритуал воинского приветствия - единственное, что выделяет воина в толпе штатских. И каждый случай неотдания чести мгновенно фиксируется сотнями глаз. Ничем нельзя так оскорбить армию, как не отдать честь друг другу.
Маршал Шапошников в мемуарах рассказывает, как в Петербурге армейские офицеры в нарушение устава не стали после Цусимы отдавать честь морякам - так глубока была рана от поражения и так много смысла настоящий офицер вкладывал в ритуал отдания чести.
Облик армии прежде всего зависит от культуры офицерского корпуса, от его готовности к служению, от его выучки, от его собранности, решимости и верности чести. Облик настоящего офицера в России всегда был неразрывен с обликом рыцаря.
Чтобы сформировать из курсанта-юноши истинного офицера, жизнь и быт военных училищ должны быть облагорожены лучшими традициями отечественного офицерского корпуса. В наших силах восстановить “библиотеку офицера” тридцатых и сороковых годов, вернуть офицерскому собранию забытые демократические нормы и благородные традиции полковых летописей. Нельзя мириться с тем, чтобы в военной энциклопедии не было таких офицеров, как генерал-майор Павел Катенин и офицеры пушкинского лицейского выпуска - генералы Данзас, Владимир Вольховский, адмирал Федор Матюшкин. Можно ли назвать энциклопедию военной, если молодой офицер не найдет в ней ни одного слова о выдающемся деятеле 1812 года вице-адмирале Шишкове, чьи воззвания воспламеняли Россию? Лицейский дух должен стать воздухом всех наших военных училищ, как это было пушкинской порой.
Мы обязаны вернуть народу забытые имена, утраченные названия полков, восстановить все разрушенные памятники воинской русской славы и построить новые. Пора давно вымести из казарм и клубов зубодробительную казенщину, шаблонную агитацию и рутину. Для этого необходима помощь всего общества. Пришла пора создать при Фонде культуры СССР авторитетный совет по программе “Армия и культура” для помощи в духовном и нравственном обновлении армии и флота, для выработки новой культурной стратегии.
Воспитание всегда классично, всегда тяготеет к первоосновам, к патриотизму, к трудолюбию и верности семье. В армейские библиотеки и все военные училища должны прийти наши замечательные историки Татищев, Карамзин, Соловьев, Ключевский, Сергеевич, Греков и другие. В военных училищах любого профиля следовало бы ввести курсы отечественной истории и словесности, мировой культуры и этики и истории воинской культуры. Той культуры, что придает офицеру неотразимое обаяние и привлекает к нему солдат.
Нападки на нашу страну и армию имеют давнюю историю, и нет оснований надеяться на их конец. Но иногда при первых же враждебных выпадах или несправедливом перехлесте по отношению к армии на лицах наших офицеров появляется выражение горестного недоумения. Подобное состояние не к лицу воинству. Армия должна быть готовой к защите своего достоинства печатно и устно. Нет в мире лучшей защиты, чем добрые дела человека.
Накануне революции офицеры Генерального штаба стали инициаторами замечательного движения по увековечению памятников воинской славы. Это они создали на собранные деньги музей Суворова в Петербурге и много других памятников ратной славы. Вся страна участвует в увековечении памяти павших в боях с фашизмом. Но знаем ли мы хоть один памятник, созданный армией за последние полстолетия с глубиной исторической памяти сто или двести лет, а ведь вот-вот грянет 300-летний юбилей русского флота? Почему Сухареву башню не восстанавливает флот, ведь с этой башни, с размещенной в ней Петром навигацкой школы ведут свое начало все офицеры флота?
Почему собор Казанский на Красной площади не восстанавливает заново армия - ведь собор построен главнокомандующим русской армией князем Пожарским как памятник изгнанию интервентов с русской земли в 1612 году? Почему по этому поводу стенает интеллигенция и не скажут свое слово армия и флот? Эта отчужденность и порождает в обществе недоумение и неприязнь к армии.
Нападки на нашу армию имеют, повторяю, давнюю историю. Первым принял вызов и дал отпор “клеветникам России” Пушкин. Вы думаете, клевета началась сегодня и только в связи с Афганистаном? О, нет. Вслед за Пушкиным дал бой клеветникам Федор Тютчев - племянник прославленного героя 1812 года Остермана-Толстсго. В сороковых годах прошлого века пошла новая волна шельмования России и ее воинства. Федор Тютчев дал врагам бой на их же территории - он был тогда на дипломатической службе в Германии. За ним эту эстафету подхватят Герцен, Чернышевский, Достоевский. Когда дело касалось чести русского воинства, исчезали все партийные розни, ибо подвижническая и жертвенная судьба русских солдат и офицеров была всегда нашей как бы общей святыней.
Федор Тютчев напомнил немцам, что именно русские солдаты в 1813 году спасли Германию от наполеоновской тирании и уничтожения. Тогда кровь русских слилась с кровью немецких отцов и братьев, смыла позор Германии и завоевала ей независимость.
Уже не в первый раз на русских нападали, пытаясь их запачкать, именно те, кого они вчера спасли. В суровой отповеди Тютчев заметил: “Если вы встретите ветерана наполеоновской армии... спросите, кто из противников, с которыми он воевал на полях Европы, был наиболее достоин уважения... можно поставить десять против одного, что наполеоновский ветеран назовет вам русского солдата. Пройдитесь по департаментам Франции... и спросите жителей... какой солдат из войск противника постоянно проявлял величайшую человечность, строжайшую дисциплину, наименьшую враждебность к мирным жителям... можно поставить сто против одного, что вам назовут русского солдата”.
Откуда пришли в Афганистан наши воины интернационалисты? Большинство их надели мундиры почти сразу после школы - они живо помнили еще учителей и класс. Все они, поразившие мир мужеством, воспитаны нашей столько раз руганной школой, все они - недавние ее ученики. При всех неурядицах семья и школа сумели сохранить и передать детям огонь старинного подвижничества. Сейчас над нашей школой нависла страшная опасность, которую она уже пережила в двадцатых годах, когда подверглась разрушительной волне экспериментов, а дети стали объектом непродуманных “открытий”, анархии и выборов учителей. Ни одна страна в мире столько не экспериментировала за последние 50 лет, как Соединенные Штаты. Когда “новаторы” до основания расшатали американскую систему просвещения, там остановили энтузиастов и пришли к честному и мужественному выводу: ни один эксперимент не удался и старая гимназия с суровой дисциплиной и почитанием старших остается недосягаемым идеалом в педагогике. Пушкин и все русские интеллигенты прошли именно эту школу.
Битву при Седане в 1870 году, по словам Бисмарка, выиграл немецкий школьный учитель. Битва, изменившая судьбу Германии и карту Европы... Битва при Ватерлоо была выиграна на спортивных площадках Итона - закрытого учебного заведения, где готовят капитанов английской политики, государственности и хозяйства. Мы можем прямо заявить, что битву за Сталинград мы выиграли благодаря тому, что в 20-х годах решительно изжили “новаторский” зуд в школе. Эксперименты с выборами учителей расшатали школу и разрушили до основания народное просвещение, которое было признано лучшим в мире.
Мы не вошли бы в Берлин, если бы дети занимались только “производительным трудом”, а не арифметикой и историей. “Воспитывать - значит решать судьбу, - говорил Белинский, - но не только судьбу одного человека, но и державы в целом”. Нужны ли свежие веяния? Да. Ибо не развивается только мертвый язык. Могут ли дети выбирать учителя? Это гибель школы, и, как мы заметили по Ватерлоо, Седану и Сталинграду, не только школы.
Только общество офицеров способно еще судить здраво о достоинстве того или иного своего члена, как это было в старой русской армии. Выбирать или служить? Митинговать или учиться? Безделье или труд? Ни в армии, ни в школе третьего не дано, ибо благородство начинается с добровольного повиновения - это первые ступени к служению труду и подвигу.
Учитель, утверждал Ф. М. Достоевский, вырабатывается веками народной жизни. Офицер есть абсолютный эталон педагога, который не только рассказывает, но и показывает, часто ценой жизни. Офицер есть высший тип учителя, и он вырабатывается веками служением, умом и народными переживаниями. Разговоры о выборности учителей и офицеров должны быть нетерпимыми, как пропаганда социальной порнографии, ибо когда речь идет о защите детства и Отечества, то дряблая либеральность есть потакание разложению. Дети должны учиться труду только пытливому и творческому через ремесла и созидание. Детские предприятия и детский “хозрасчет” - одного порядка с детской онкологией. Труду детей не учат у конвейера. Имеет ли это отношение к армии? Да. Ничто на свете не имеет более прямого отношения к армии, чем школа. Ибо из нее приходят в армию, как бы из одной школы в другую. Если в начальных классах не упоминается, по “методике” Кабалевского, Глинка и главенствует “методика” Неменского: учить не творить образ, а разрушать его, если в той же начальной школе Михалкова и Маршака гораздо больше, чем Пушкина, Ломоносова, а Державина и Жуковского не найдешь, то будьте уверены: “судьбу решают” не в интересах народа и державы и грязь неуставных отношений неизбежна. В подростковом возрасте школьника поджидает разрушительный и чужой вой рока, а в пору мужания - свидания с “маленькой Верой”. Прибавьте к этому “дефицит” и “импорт”, и набор почти готов - теперь можно выбирать офицера в роте или преподавателя в вузе.
Когда-то интерес русского образованного общества к педагогике был вызван статьями Н. И. Пирогова - создателя военно-полевой хирургии - в “Морском сборнике”. “Лучшие наставники страны” тогда трудились в армии, обучая военную молодежь. Неоценимы заслуги военных учителей в подъеме просвещения в России. Не пришла ли пора армии и флоту вновь повернуться лицом к школе не для “милитаризации” ее, не для шагистики, а для привнесения в школу того, на чем зиждутся вооруженные силы, - здоровья, ибо духовная и физическая закалка солдата осуществляется в школе. Какая сегодня школа, такими завтра будут армия и общество. Школа не должна быть площадкой для рефлексий и экспериментов над детьми. Призвание школы - готовить к жизни, к будням, к служению и труду. В ученье должно быть трудно, чтобы было легко в жизни. Должно быть трудно, но справедливо. Школа не может быть революционной ни в каком обществе. Школа консервативна в благороднейшем смысле слова, ибо аккумулирует а себе лучшее, что создает народ. Общество, охраняя школу, защищает детство от тех, кто уже не раз пытался одним махом всех осчастливить.
Во всех мемуарах 1812 года вы никогда не встретите выражений вроде “защитим наших матерей”, хотя многие стояли под картечью при Бородине в 15-16 лет. Они говорили: “Защитим покой отцов”. Мать еще святыня, не произносимая публично, не выговариваемая. “Защитим отцов”, а отец сам знает, как заслонить маму, - это его жребий и долг. Когда о матери ни слова даже в минуту опасности, это указывает на еще больший запас духовной прочности, говорит о могучих резервах, о нравственной силе. Мать вскормившая - это последний резерв мужчины. Теперь, когда юноша ни в школе не видит мужчины, ни часто в семье, почти никогда, например в песне “афганцев”, не услышишь обращения к отцу. Да разве только у “афганцев”?
Не начать ли нам по крупицам, не спеша, не давая клятв, молча, собранно и честно снова собирать и созидать семью, как единственную нашу надежду? А в семье вернуть на “мостик” отца. Без семьи нет державы и нет порядка. “На небе, - говорим, - бог, а в море - капитан”. Добавим: а в семье - отец. Без отца нет семьи, как нет бригады без бригадира, артели без вожака, корабля без капитана, части без командира, дома без хозяина, а государства - без главы. А без уважения к отцу не будет послушания командиру, почтения перед начальником, уважения к главе государства.
Завет матери - живи. Она дала жизнь. Потому мать всегда простит. В тюрьме, в плену, в беде, в походе - но живи!
Завет отца - отчет, как живешь. Помните полковника Тараса Бульбу? Отцовское начало прежде всего нравственное. В этом единстве любви и долга и заключена сокровенная тайна семьи и сила общества.
Гете сказал как-то: чтобы человек был просто порядочным в жизни, он должен быть героичным в мыслях. Вот мысль, полная народной правды. Из нее одной можно развить целую доктрину воспитания и заложить ее в основу общенародной концепции воспитания. Коли есть военная доктрина у государства, то не может не быть ее и в формировании личности, раз уж время вновь сделало средоточием наших первейших забот кадры, которые, впрочем, всегда решали все. Почему Гете сказал “быть героичным в мыслях”? Да потому, что стоит человеку быть только порядочным в мыслях, как он не выдержит искусов житейских, где-то умолчит, уклонится, усыпит свою совесть, даст уговорить, скользнет. Чтобы сохранить героичность в мыслях, надо иметь перед взором образ, тот идеал, без которого выстоять не дано никому. Потому-то образа и украшали красные углы теремов и изб. Мне этот образ видится всегда в длиннополой русской шинели. Этот битвенный наряд мы пронесли через смутные и героические века нашей истории. От “иноческой простоты”, как сказал бы Пушкин, и беззаветности этих воинов-подвижников идет к нам спасительная передача верности и света.
Лермонтов когда-то назвал кавказскую черкеску лучшим в мире боевым нарядом для мужчин. К горной черкеске как одежде-символу можно теперь смело причислить еще русскую офицерскую шинель. Она совершенна по форме, силуэту и покрою, а главное, что бывает в истории редко, она стала после Бородина и Сталинграда национальна. Ее древний силуэт художник различит на фресках старинного письма. Даже если сейчас все беспокойные дизайнеры мира засядут за работу, они не смогут создать одежду совершеннее и благороднее, чем русская шинель. “Не хватит на то, - как сказал бы Тарас Бульба, - мышиной их натуры”. Ибо это одеяние русского боевого товарищества, которое сплотило в войне с фашизмом в братском боевом союзе татар и грузин, латышей и туркмен...
Отчего так любим молодежью самый суровый вид Вооруженных Сил? Тяга юношества в училища - великий социальный и нравственный показатель верности народа родной армии, оставшейся верной тысячелетней традиции - быть основой отечественной государственности и национальной школой патриотов. Не случайно ведь сегодня в стране нет ни одного учебного заведения, которое было бы более популярно у молодежи, чем Рязанское воздушно-десантное училище. По количеству претендентов на место оно давно оставило позади все университеты и театральные институты. Не попавшие туда юноши живут по углам, а то и по землянкам в лесу в надежде, что откроется вакансия и их призовут. Мальчики знают, что израненный в Афганистане поэт, сказав: “Ты прости нас, Великая Русь, мы чисты перед нашим народом”, - выразил самую спасительную во все времена на Руси правду о подвижнической чистоте воинства в длиннополых шинелях с золотым мерцанием на погонах.
"Наш современник", 1990, №5
йУЛХУУФЧП ЛПНБОДПЧБОЙС
б. бРХИФЙО
лПНБОДОЩК УПУФБЧ БТНЙЙ
ч ОБЫЙ ДОЙ УФТПЕЧПНХ ПЖЙГЕТХ ФТХДОП ТБЪПВТБФШУС Ч ФПК НБУУЕ РЕЮБФОЩИ РТПЙЪЧЕДЕОЙК, ЛПФПТЩЕ РПУЧСЭЕОЩ ТБУУНПФТЕОЙА ЧПРТПУПЧ, ВМЙЪЛП ЛБУБАЭЙИУС ОБУ ЧУЕИ, ОПУСЭЙИ ЧПЕООЩК НХОДЙТ. оЕХДБЮЙ, РПУФЙЗЫЙЕ БТНЙА Ч РПУМЕДОАА ЧПКОХ, ВЩМЙ ОЕПЦЙДБООЩ. чЕУШНБ ЕУФЕУФЧЕООП, ЮФП ЧУЕ УРПУПВОЩЕ НЩУМЙФШ УФБТБАФУС ОБКФЙ РТЙЮЙОЩ ЬФЙИ ОЕХДБЮ. лБЦДЩК ИПЮЕФ ВЩФШ ЛТЙФЙЛПН ЧУЕУФПТПООЙН, ЧУЕПВЯЕНМАЭЙН, ОЕ УРТБЧМССУШ У УПВУФЧЕООЩНЙ УЙМБНЙ, Ф.Е. У ЙНЕАЭЕКУС ОБМЙГП РПДЗПФПЧЛПК ФЕПТЕФЙЮЕУЛПК Й У ФПК УФЕРЕОША ВПЕЧПК РТБЛФЙЛЙ, ЛПФПТБС ЧЩРБМБ ОБ ДПМА ЛТЙФЙЛХАЭЕЗП.
тХЛПЧПДСЭЙН НПФЙЧПН ЧУЕИ ЬФЙИ РЕЮБФОЩИ ФТХДПЧ СЧМСЕФУС РТЙЪОБОЙЕ ОЕПВИПДЙНПУФЙ ЛПТЕООЩИ ТЕЖПТН БТНЙЙ: ЕЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ, ЛПНРМЕЛФПЧБОЙС, ЖПТНЙТПЧБОЙС, ЕЕ УМПЦОПК ИПЪСКУФЧЕООПК НБЫЙОЩ. у ЬФЙН Ч ВПМШЫЙОУФЧЕ УМХЮБЕЧ ОЕМШЪС ОЕ УПЗМБУЙФШУС, ОП ЧПФ П ТПМЙ УПЧТЕНЕООПЗП ПЖЙГЕТБ Й ОБЮБМШОЙЛБ ЧППВЭЕ УМЕДХЕФ РТЕДЧБТЙФЕМШОП РПЗПЧПТЙФШ ВПМЕЕ РПДТПВОП.
еУМЙ РТЙУМХЫБФШУС Л ФПНХ, ЮФП ФЕРЕТШ РЙЫХФ Й ЛТЙЮБФ РП ЬФПНХ РПЧПДХ, ФП ПЛБЪЩЧБЕФУС, ЮФП ЧУЕ НЩ ДПМЦОЩ УМХЦЙФШ ОЕ ФБЛ, ЛБЛ РТЕЦДЕ. оЕЧПМШОП ЪБДБЕЫШ УЕВЕ ЧПРТПУ: ЛБЛ ЦЕ ЙНЕООП? дМС ТБЪТЕЫЕОЙС ЬФПЗП ЦЗХЮЕЗП ЧПРТПУБ УФБТБАФУС ПФЛТЩФШ ОПЧЩЕ ЙУФЙОЩ, ХУФБОПЧЙФШ ОПЧЩЕ РТЙОГЙРЩ. чЩИПДЙФ, ЮФП ЧУЕ, ЮЕН НЩ ТХЛПЧПДУФЧПЧБМЙУШ ДП ЧПКОЩ, ОБДП ЪБВЩФШ, ЧУЕ РТЙИПДЙФУС УПЪДБЧБФШ ОБОПЧП. нОЕ ЛБЦЕФУС, ЮФП РПДПВОПЕ ОБУФТПЕОЙЕ НПЦОП ПВЯСУОЙФШ ФПК ПУФТПК ВПМША ОТБЧУФЧЕООПЗП ХОЙЦЕОЙС, ЛПФПТХА ЧУЕ НЩ РЕТЕЦЙМЙ ЧП ЧТЕНС ЧПКОЩ Й ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ЧУМЕД ЪБ ЕЕ ПЛПОЮБОЙЕН. [...]
оЕХЦФП ОБ ЧУЕН РТПФСЦЕОЙЙ ФЩУСЮЕМЕФОЕК ЙУФПТЙЙ ОБЫЕК БТНЙЙ ОЕФ ОЙЮЕЗП УЧЕФМПЗП, ЮЕН ДПМЦОП ТХЛПЧПДУФЧПЧБФШУС Й Ч ОБЫЙ ДОЙ? оЕ ВХДЕН ПУПВЕООП ХЗМХВМСФШУС Ч УЕДХА УФБТЙОХ, ОП ЧЩДЧЙОЕН ЙЪ ОЕЕ СТЛЙК ПВМЙЛ РПМЛПЧПДГБ Й ЧПУРЙФБФЕМС ТХУУЛПК БТНЙЙ уХЧПТПЧБ. чПЪШНЕН ЧУЕНЙ РТЙЪОБООПЗП ХЮЙФЕМС Й ЧПУРЙФБФЕМС БТНЙЙ, ОБЫЕЗП УПЧТЕНЕООЙЛБ нЙИБЙМБ йЧБОПЧЙЮБ дТБЗПНЙТПЧБ. еУМЙ ЧЮЙФБФШУС Й ЧДХНБФШУС Ч ЙИ РПХЮЕОЙС, С ХЧЕТЕО, НПЦОП ЙЪЧМЕЮШ НОПЗПЕ ЙЪ ФПЗП, ЮЕН ДПМЦЕО ТХЛПЧПДУФЧПЧБФШУС УПЧТЕНЕООЩК ПЖЙГЕТ-ОБЮБМШОЙЛ. л УПЦБМЕОЙА, НЩ ПВМБДБЕН ОЕУЮБУФОЩН УЧПКУФЧПН ИПТПЫП ЪБВЩЧБФШ ФП, ЮФП УМЕДПЧБМП ВЩ ЧУЕЗДБ РПНОЙФШ.
тПМШ ПЖЙГЕТБ-ОБЮБМШОЙЛБ Х ЖТБОГХЪПЧ ФПЦЕ РПДЧЕТЗБЕФУС ПВУХЦДЕОЙА РЕЮБФЙ. чЩДБАЭЙНУС РТПЙЪЧЕДЕОЙЕН РП ЬФПК ЮБУФЙ ОБДП УЮЙФБФШ ФТХД ЖТБОГХЪУЛПЗП РЙУБФЕМС Andre Gavet РПД ЪБЗМБЧЙЕН «L"art de commander»» .
фБМБОФМЙЧЩК БЧФПТ НОЕ ОЕЙЪЧЕУФЕО, ОП, ОЕУПНОЕООП, ПО ЙЪ МХЮЫЙИ ПЖЙГЕТПЧ ЖТБОГХЪУЛПК БТНЙЙ.
еЗП ЛОЙЗБ ЧЩЫМБ ЧФПТЩН ЙЪДБОЙЕН Ч 1905 З., Б ЪОБЮЙФ УПЧЕТЫЕООП УПЧТЕНЕООБ. ч ДБМШОЕКЫЕН ЙЪМПЦЕОЙЙ С ПУФБОПЧМАУШ ОБ УПДЕТЦБОЙЙ ЬФПК ЛОЙЗЙ. ч УХЭОПУФЙ ЗПЧПТС, Ч ОЕК ОЕФ ОЙЮЕЗП ОПЧПЗП ДМС ФЕИ, ЛФП, ЧЩХЮЙЧЫЙУШ Ч УЧПЕ ЧТЕНС, ОЕ ФПМШЛП ОЕ ЪБВЩЧБЕФ РТПКДЕООЩИ ЛХТУПЧ, ОП, РПУФПСООП ТБЪНЩЫМСС П УЧПЕН ДЕМЕ, РТПДПМЦБЕФ Ч ОЕН УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБФШУС.
лПНБОДПЧБОЙЕ РТПЖЕУУЙС ПЖЙГЕТБ
зБЧЕ ЗПЧПТЙФ, ЮФП ПЖЙГЕТ ЬФП ФПФ, ЛФП ЛПНБОДПЧБОЙЕ (ОБЮБМШУФЧПЧБОЙЕ) УДЕМБМ УЧПЕК РТПЖЕУУЙЕК. оЕ НПЦЕФ ВЩФШ ОБУФПСЭЙН ПЖЙГЕТПН ОЕ ХНЕАЭЙК ВЩФШ ОБЮБМШОЙЛПН. хНЕОЙЕ ЛПНБОДПЧБФШ ОЕПФЯЕНМЕНБС ПВСЪБООПУФШ ПЖЙГЕТБ- чОЕ БТНЙЙ ЛПНБОДПЧБОЙС ОЕФ ОЙЗДЕ. ч БТНЙЙ ЦЕ ЛПНБОДХАФ ФПМШЛП ПЖЙГЕТЩ. оБЮБМШУФЧХАЭЙЕ ОЙЦОЙЕ ЮЙОЩ РТЙОЙНБАФ Ч ЬФПН МЙЫШ ОЕЛПФПТПЕ ХЮБУФЙЕ, РПНПЗБАФ ПЖЙГЕТХ Ч ДЕМЕ ЧЩРПМОЕОЙС НЕМПЮОЩИ ПВСЪБООПУФЕК РПЧУЕДОЕЧОПК УМХЦВЩ. пФ ПЖЙГЕТБ ФТЕВХЕФУС Ч УЙМХ ОПУЙНПЗП ЙН ЪЧБОЙС ЛПНБОДПЧБОЙЕ, СЧМСАЭЕЕУС РМПДПН УРЕГЙБМШОПЗП, ПУОПЧБФЕМШОПЗП ЙЪХЮЕОЙС. пО ДПМЦЕО ПЧМБДЕФШ ЙУЛХУУФЧПН ЛПНБОДПЧБОЙС. фТЕВПЧБОЙЕ ЬФП РТЕДЯСЧМСЕФУС ПЖЙГЕТБН ЧУЕИ УМХЦЕВОЩИ УФЕРЕОЕК.
уМХЦЕВОЩК БЧФПТЙФЕФ ХОФЕТ-ПЖЙГЕТПЧ, ЛПОЕЮОП, ПРЙТБЕФУС ОБ ФЕ ЦЕ РТЕДРЙУБОЙС ДЙУГЙРМЙОЩ Й УХВПТДЙОБГЙЙ, Й ЪБЛПО ПДЙОБЛПЧП ЛБТБЕФ ОЕРПЧЙОПЧЕОЙЕ ОБЮБМШУФЧХАЭЙН ОЙЦОЙН ЮЙОБН, ОП ПВЭЕЕ ПВПЙН ДЕМП ЛПНБОДПЧБОЙС ПЖЙГЕТ Й ХОФЕТ-ПЖЙГЕТ ЧЩРПМОСАФ ТБЪМЙЮОП. дМС РЕТЧПЗП ЛПНБОДПЧБОЙЕ ЙУЛХУУФЧП, РТЙОГЙРЩ ЛПЕЗП ЕНХ ЙЪЧЕУФОЩ, ДМС ЧФПТПЗП ТЕНЕУМП. чЕЪДЕ УП ЪЧБОЙЕН ИПТПЫЕЗП ПЖЙГЕТБ УЧСЪБОБ ЙДЕС ПУОПЧБФЕМШОПК ХЮЕВОП-ЧПУРЙФБФЕМШОПК РПДЗПФПЧЛЙ. мАДЙ, МЙЫЕООЩЕ ЬФПЗП, ОЕ УХНЕАФ ЧПЪЧЩУЙФШУС ОБД ЧМЙСОЙЕН ФТБДЙГЙК, ПВЩЮБЕЧ, ТХФЙОЩ ФПК ЦЙЪОЕООПК ПВУФБОПЧЛЙ, Ч ЛПФПТХА ПОЙ РПРБДХФ. йИ ОТБЧУФЧЕООБС МЙЮОПУФШ ОЕ УЖПТНЙТПЧБМБУШ, ПОЙ ОЕ ЧЩТБВПФБМЙ УРПУПВОПУФЙ ПУОПЧЩЧБФШ УЧПЙ РПУФХРЛЙ ОБ ТБЪХНОЩИ РТЙОГЙРБИ. пФ ОЙИ НПЦОП РПФТЕВПЧБФШ МЙЫШ ДПВТПОТБЧЙС, НХЦЕУФЧБ, ЬОЕТЗЙЙ Й УРПУПВОПУФЙ УЛТПНОП ТХЛПЧПДУФЧПЧБФШУС ФЕН, ЮЕНХ ЙИ ВХДХФ ХЮЙФШ.
дМС ЛПНБОДПЧБОЙС ОХЦОП ВПМЕЕ, Б ЙНЕООП, ОХЦОБ ВПМШЫБС РТЙЧЩЮЛБ Л ЦЙЪОЙ ЙОФЕММЕЛФХБМШОПК, ЮФПВЩ У РПМОПК ХЧЕТЕООПУФША РЕТЕИПДЙФШ ПФ НЩУМЙ Л ДЕМХ. оБДП ВЩФШ ЗПФПЧЩН У РПМОПК ТЕЫЙНПУФША ТХЛПЧПДУФЧПЧБФШУС ФЕНЙ ЧЩУЫЙНЙ РТЙОГЙРБНЙ, ЛПФПТЩЕ ФПМШЛП Й ПУФБАФУС ОБЫЙНЙ ДЧЙЗБФЕМСНЙ ЧП ЧТЕНС ЧПКОЩ, ЛПЗДБ РТБЛФЙЛЙ ЛБЪБТН Й ХЮЕВОЩИ РМБГПЧ ПУФБАФУС УВЙФЩНЙ У ФПМЛХ, ВЕУРПНПЭОЩНЙ, ЙОЕТФОЩНЙ. ч ВПА БЧФПТЙФЕФ ОБЮБМШОЙЛБ ОЕТЕДЛП ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ ДПЧЕТЙЙ, ЛПФПТПЕ ЧОХЫБАФ ЕЗП ЛБЮЕУФЧБ, ЙОФЕММЕЛФХБМШОЩЕ Й НПТБМШОЩЕ. юХЧУФЧХЕФУС, ЮФП ПО ПВМБДБЕФ ЧЩУЫЕК ФБКОПК, ЧЩУЫЙН ХНЕОЙЕН РТЙОСФШ ФП ТЕЫЕОЙЕ, ЛПФПТПЕ ОЕ НПЗХФ РПДУЛБЪБФШ ЧУЕН ЙЪЧЕУФОЩЕ РТБЧЙМБ.
ч ЗТПЪОПК ВПЕЧПК ПВУФБОПЧЛЕ ОБЮБМШОЙЛХ РТЙДЕФУС ЛПНБОДПЧБФШ РПУТЕДЙ ПВЭЕЗП УНСФЕОЙС. пО ЬФП ЧЩРПМОЙФ, ЕУМЙ ПВМБДБЕФ РТЙОГЙРБНЙ ФЕПТЙЙ ЧЩУЫЕЗП ЙУЛХУУФЧБ Й ЕУМЙ ЕЗП ЧПЙОУЛПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ ДБМП ЕНХ УРПУПВОПУФШ У РПМОЩН ДПЧЕТЙЕН Л УЕВЕ Й У РПМОПК ТЕЫЙНПУФША РЕТЕИПДЙФШ ПФ ФЕПТЕФЙЮЕУЛЙИ ЧЩЧПДПЧ Л ДЕМХ.
зДЕ ЦЕ Й ЛБЛ ПЖЙГЕТХ ХЮЙФШУС ЙУЛХУУФЧХ ЛПНБОДПЧБОЙС? рП-ЧЙДЙНПНХ, ПФЧЕФ РТПУФ. пО ЙЪМПЦЕО Ч ХУФБЧЕ, ХУФБОБЧМЙЧБАЭЕН РТЙОГЙРЩ УХВПТДЙОБГЙЙ. оП ЬФП ОЕ ЧУЕ. рПОСФЙС «УХВПТДЙОБГЙС» Й «ЛПНБОДПЧБОЙЕ» ПИПФОП РТЙОЙНБАФУС ПДОП ЧНЕУФП ДТХЗПЗП, РПФПНХ ЮФП РТЙОГЙРЩ УХВПТДЙОБГЙЙ РПУФБЧМЕОЩ ОБ РЕТЧПН РМБОЕ, ИПТПЫП ПУЧЕЭЕОЩ, ЙИ МЕЗЛП Й ХДПВОП РТЙНЕОСФШ, ФПЗДБ ЛБЛ П РТЙОГЙРБИ ЛПНБОДПЧБОЙС ХУФБЧЩ ОЕ ДБАФ ФПЮОЩИ Й ПРТЕДЕМЕООЩИ ХЛБЪБОЙК, Б РПФПНХ ФТЕВХЕФУС УПВУФЧЕООПЕ РП УЕНХ РПЧПДХ ТБЪНЩЫМЕОЙЕ. оЕ ЙНЕС ЦЕ РТЙЧЩЮЛЙ ЧДХНЩЧБФШУС Ч УЧПЕ ДЕМП, УЮЙФБАФ, ЮФП УМХЦВБ ПВСЪЩЧБЕФ УХВПТДЙОЙТПЧБФШ ЧПЪНПЦОП ВПМЕЕ УЧПЙИ РПДЮЙОЕООЩИ Й УХВПТДЙОЙТПЧБФШ ЧПЪНПЦОП РПМОЕЕ УБНПЗП УЕВС ПФОПУЙФЕМШОП УЧПЕЗП ОБЮБМШОЙЛБ. фБЛПК ЧЪЗМСД РТЙЧПДЙФ Л НЩУМЙ, ЮФП УМЕДХЕФ УБНПНХ ПФЛБЪБФШУС ПФ ЧУСЛПК ЙОЙГЙБФЙЧЩ Й ХВЙФШ ЕЕ Ч УЧПЙИ РПДЮЙОЕООЩИ.
рТЙОГЙРЩ ЛПНБОДПЧБОЙС ОЕ ЖПТНХМЙТПЧБОЩ ХУФБЧБНЙ, Б РПФПНХ ЛБЦДЩК ПЖЙГЕТ ДПМЦЕО ЧЩТБВПФБФШ ЙИ УЕВЕ РХФЕН ЙЪХЮЕОЙС Й ТБЪНЩЫМЕОЙС. рПУМЕДОЕЕ ОЕПВИПДЙНП; Ч УЕТШЕЪОЩИ ПВУФПСФЕМШУФЧБИ, ЛПЗДБ, ОБРТЙНЕТ, ОХЦОП ТЕЫЙФШУС ЙМЙ РПЦЕТФЧПЧБФШ УЧПЕК ЮБУФША, ЙМЙ ТЙУЛПЧБФШ РПТБЦЕОЙЕН, ЛБЦДЩК ТХЛПЧПДУФЧХЕФУС МЙЫШ ФЕНЙ РТЙОГЙРБНЙ, ЛПФПТЩЕ УФБМЙ ЕЗП УПВУФЧЕООЩНЙ ЙМЙ РТПЧЕТЕОЩ ОБ ПРЩФЕ. фБЛБС ЦЕ ХЧЕТЕООПУФШ Ч РТБЧЙМШОПУФЙ РТЙОСФЙС ПУОПЧОЩИ РТЙОГЙРПЧ ЛПНБОДПЧБОЙС ОЕПВИПДЙНБ Й Ч ПВЩЛОПЧЕООПК УМХЦЕВОПК ПВУФБОПЧЛЕ. пФ ОЕЕ ЪБЧЙУЙФ Й УБНПЕ ПФОПЫЕОЙЕ ПЖЙГЕТБ Л УЧПЕНХ ДЕМХ. оБДП РПНОЙФШ, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ ЙОФЕММЙЗЕОФОЩК ОЙЛПЗДБ ОЕ ВЕТЕФУС ЪБ ЧЩРПМОЕОЙЕ ЪБДБЮЙ, ЛПФПТПК ОЕ РПОЙНБЕФ.
ъБДБЮБ ЛПНБОДПЧБОЙС ОЕМЕЗЛБ Й ДБМЕЛП ОЕ ЧУЕН РП РМЕЮХ. дМС ХДБЮОПЗП ЧЩРПМОЕОЙС ЬФПК ЪБДБЮЙ ПЖЙГЕТ ДПМЦЕО ПВМБДБФШ ФТЕНС ПУОПЧОЩНЙ ЛБЮЕУФЧБНЙ: ЙОФЕММЙЗЕОФОПУФША (УХННБ РПЪОБОЙК), УЙМПА ЧПМЙ (ИБТБЛФЕТ) Й ЮХЧУФЧПН ДПМЗБ.
ъОБОЙЕ ХЛБЪЩЧБЕФ РХФШ, РП ЛПЕНХ ОХЦОП УМЕДПЧБФШ, ИБТБЛФЕТ УЙМБ, ДЧЙЗБАЭБС ОБУ РП ЬФПНХ РХФЙ, Б ЮХЧУФЧП ДПМЗБ ЬФП ФБ ЦЙЧБС УЙМБ, ЛПФПТБС ЪБУФБЧМСЕФ ДПУФЙЗБФШ РПУФБЧМЕООПК УЕВЕ ГЕМЙ ЧП ЮФП ВЩ ФП ОЙ УФБМП, ОЕЧЪЙТБС ОБ РТЕРСФУФЧЙС, РП РХФЙ ЧУФТЕЮБАЭЙЕУС. йЪ ЮХЧУФЧБ ДПМЗБ ЧЩФЕЛБЕФ ОЕПВИПДЙНПУФШ УБНППФТЕЮЕОЙС Й РПДБЧМЕОЙС ФБЛЙИ ЮХЧУФЧ, ЛБЛ УЕВСМАВЙЕ, ФЭЕУМБЧЙЕ Й ПВЙДЮЙЧПУФШ.
мЙЮОПУФЙ ОБЮБМШОЙЛБ РТЙОБДМЕЦЙФ ЧЩДБАЭЕЕУС ЪОБЮЕОЙЕ Ч ДЕМЕ ЛПНБОДПЧБОЙС. вЕДБ, ЕУМЙ ОБЮБМШОЙЛ УЮЙФБЕФ УЕВС РТЕДОБЪОБЮЕООЩН ЙУЛМАЮЙФЕМШОП Л ЧПУРТЙСФЙА РПЮЕУФЕК, РТЙУХЭЙИ ОЕ ЕНХ, Б ЪБОЙНБЕНПК ЙН ДПМЦОПУФЙ. иБТБЛФЕТ ПФОПЫЕОЙК Л РПДЮЙОЕООЩН ФПЗДБ УЧПДЙФУС Л ОЕФЕТРЙНПУФЙ, ОЕДПУФХРОПУФЙ, Л ОБОЕУЕОЙА ОЕЪБУМХЦЕООЩИ УМХЦЕВОЩИ ПУЛПТВМЕОЙК. рПСЧМЕОЙЕ ФБЛПЗП ОБЮБМШОЙЛБ ЧЩЪЩЧБЕФ МЙЫШ УФТБИ Й ХВЙЧБЕФ Ч РПДЮЙОЕООЩИ ЧУСЛПЕ ЦЕМБОЙЕ УБНПУФПСФЕМШОП ТБВПФБФШ ОБ РПМШЪХ ПВЭЕЗП ДЕМБ. дТХЗПК, ЪБВПФСУШ П РТПСЧМЕОЙЙ УЧПЙИ ФБМБОФПЧ, ДЕКУФЧЙФЕМШОЩИ ЙМЙ ЧППВТБЦБЕНЩИ, ОБРХУЛБЕФ ОБ УЕВС ЧБЦОПУФШ, ДХНБС, ЮФП ЬФП ЛБЮЕУФЧП УПУФБЧМСЕФ ОЕПФЯЕНМЕНХА РТЙОБДМЕЦОПУФШ ЧЕМЙЛЙИ РПМЛПЧПДГЕЧ. <...>:
лМБУФШ Ч ПУОПЧХ ЛПНБОДПЧБОЙС ЮБУФША ЧУСЮЕУЛЙЕ ЖПЛХУЩ ДЕМП ПРБУОПЕ Й ОЕДПУФПКОПЕ ПЖЙГЕТБ. лПНБОДПЧБОЙЕ ДПМЦОП ВЩФШ ЙУЛТЕООЙН, ЪБЛПОПНЕТОЩН Й УФТПЗЙН, ЕУМЙ ИПФСФ, ЮФПВЩ ПОП ВЩМП ЧПУРЙФЩЧБАЭЙН, ОТБЧУФЧЕООЩН Й УЙМШОЩН. ъБЮЕН РТЙВЕЗБФШ Л РТЙЕНБН МПЦОЩН Й ВЕЪОТБЧУФЧЕООЩН, ЕУМЙ УБНП ДЕМП УФПМШ РТПУФП Й РПЮЕФОП?
юФПВЩ ИПТПЫП ЛПНБОДПЧБФШ ЮБУФША, ОБДП, ЪБВЩЧ П УЕВЕ, РТПОЙЛОХФШУС УПЪОБОЙЕН ДПМЗБ Й РПНОЙФШ, ЮФП ЮБУФШ ЗПФПЧСФ ОЕ ДМС РБТБДБ, Б ДМС ВПС. чПФ ЧЕТОЩК РХФШ ЛПНБОДПЧБОЙС ЮБУФША; ЦЕМБФЕМШОП, ЛПОЕЮОП, ЧОЕЫОЕЕ РППЭТЕОЙЕ Ч ЧЙДЕ ОБЗТБД Й УМХЦЕВОПЗП РПЧЩЫЕОЙС, ОП ОЕ ЬФЙН РПВХЦДБЕФУС ЮЕМПЧЕЛ ЧПЪЧЩЫЕООЩИ ОТБЧУФЧЕООЩИ ЛБЮЕУФЧ. пФДБФШУС РПМОПУФША УЧПЕНХ ДЕМХ, УНПФТЕФШ ЧУЕН РТСНП Ч ЗМБЪБ, ОЙ РЕТЕД ЛЕН ОЕ ЛМБОСФШУС, УПЪДБЧБФШ Й ПВХЮБФШ УП УФТБУФША ФХ УЙМХ, ЛПФПТХА ЛПЗДБ-ОЙВХДШ РТЙЪПЧХФ ОБ УМХЦВХ тПДЙОЕ ЧПФ ДЕМП ПЖЙГЕТБ. пОП ЪБЛМАЮБЕФ Ч УБНПН УЕВЕ ХДПЧМЕФЧПТЕОЙЕ ЧЩУПЛПЕ, ОЙ У ЮЕН ОЕ УТБЧОЙНПЕ. фБЛПЕ РПОЙНБОЙЕ УЧПЕЗП ДЕМБ ЪБЦЙЗБЕФ Ч ДХЫЕ ДЕСФЕМС УЧСЭЕООЩК ПЗПОШ, ЛПФПТЩК ОБЧУЕЗДБ ПУЧЕФЙФ ЕНХ УМХЦЕВОЩК РХФШ. вЕЪ ЬФПК ЙУЛТЩ вПЦШЕК Ч ДХЫЕ МЕЗЛП ПИМБДЕФШ Л ДЕМХ Й РПОЕНОПЗХ ОБ ЧУЕ НБИОХФШ ТХЛПК, ЪБВПФСУШ МЙЫШ П УПВУФЧЕООПН ВМБЗПРПМХЮЙЙ, РТЕДПУФБЧМСС ТБВПФХ ЦЕМБАЭЙН, ЛПФПТЩИ ФБЛЙЕ МАДЙ УЮЙФБАФ ОБЙЧОЩНЙ Й ОЕМПЧЛЙНЙ. ьФП ДХЫЕЧОПЕ УПУФПСОЙЕ зБЧЕ ИБТБЛФЕТЙЪХЕФ ОЕРЕТЕЧПДЙНЩН ЧЩТБЦЕОЙЕН «jemen-fichisme».
ьФП ПФТЙГБФЕМШОПЕ ЛБЮЕУФЧП УПУФБЧМСЕФ ХЦБУОХА СЪЧХ БТНЙЙ. юБЭЕ ЧУЕЗП ПОП СЧМСЕФУС РПУМЕДУФЧЙЕН РМПИПЗП ЧПУРЙФБОЙС Й ЦЙФЕКУЛЙИ ЙЪМЙЫЕУФЧ, ЛПФПТЩЕ ПФДБМСАФ ЮЕМПЧЕЛБ ПФ ЙДЕБМБ Й ПУМБВМСАФ ЕЗП ЧПМА. Jemenfichisme Й СЧМСЕФУС УМЕДУФЧЙЕН ОТБЧУФЧЕООПК УМБВПУФЙ, ЛПФПТХА ПВЩЛОПЧЕООП УФБТБАФУС УЛТЩФШ РПД ЧЙДПН ОЕХНПМЙНПЗП УЛЕРФЙГЙЪНБ. юФП ЦЕ ЛБУБЕФУС ПФЧТБЭЕОЙС ПФ УЧПЕЗП ДЕМБ, ФП ПОП НПЦЕФ ПЧМБДЕФШ Й ВМБЗПТПДОПК ДХЫПК, ЛБЛ РТЙЮЙОБ, ЙДХЭБС ЙЪЧОЕ Й ЪБЧЙУСЭБС ПФ ОЕДПУФБФЛПЧ ПТЗБОЙЪБГЙЙ ТБВПФЩ ЙМЙ ЛПНБОДПЧБОЙС ЧППВЭЕ. вЩЧБЕФ, ЮФП ОБЮБМШОЙЛ УЧПЙНЙ ОЕХНЕМЩНЙ ФТЕВПЧБОЙСНЙ ПФВЙЧБЕФ ПИПФХ Л УМХЦВЕ, ОП РПДЮЙОЕООЩЕ НПЗХФ Ч ЬФПН УМХЮБЕ ОБКФЙ ФПМШЛП УПЮХЧУФЧЙЕ, ОП ОЕ ПРТБЧДБОЙЕ, ЙВП ЮХЧУФЧП ДПМЗБ ДПМЦОП ВЩФШ ТБЪЧЙФП ПДЙОБЛПЧП Х ОБЮБМШОЙЛПЧ ЧУЕИ УФЕРЕОЕК.
пЫЙВЛЙ ЛПНБОДПЧБОЙС ТЕЦЕ ЧУЕЗП ЪБЧЙУСФ ПФ ОЕДПУФБФЛБ ЙОФЕММЙЗЕОФОПУФЙ, ЛПФПТЩК УЛБЪЩЧБЕФУС ДБМЕЛП ОЕ ФБЛ УЕТШЕЪОП, ЛБЛ ОЕДПУФБФПЛ УБНППФТЕЮЕОЙС. юБУФП ЧОЕЫОСС, ОЕУЕТШЕЪОБС ЙОФЕММЙЗЕОФОПУФШ ДБЦЕ ЧТЕДЙФ ДЕМХ. фБЛЙЕ ЙОФЕММЙЗЕОФЩ СЧМСАФУС ЛТЙФЙЛБНЙ ВЩУФТЩНЙ, ТЕЫЙФЕМШОЩНЙ, ОП ОЕУРТБЧЕДМЙЧЩНЙ. пОЙ ОЙЛПЗП ОЕ ИПФСФ УМХЫБФШ, ОЙЮЕЗП ОЕ ЙЪХЮБАФ, УЮЙФБС, ЮФП ПВМБДБАФ ЧУЕНЙ РПЪОБОЙСНЙ Ч ЙЪВЩФЛЕ.
оБН ОХЦОБ ЙОФЕММЙЗЕОФОПУФШ ЙУФЙООБС, УЕТШЕЪОБС, ОП Й ПОБ РТЙОЕУЕФ РПМШЪХ ДЕМХ ФПМШЛП Ч ФПН УМХЮБЕ, ЕУМЙ ЕЕ ПВМБДБФЕМШ ЬФПНХ ДЕМХ РТЕДБО. оБЮБМШОЙЛ, МЙЫЕООЩК ОБУФПСЭЕК ЙОФЕММЙЗЕОФОПУФЙ, УРПУПВЕО ОБДЕМБФШ НБУУХ ПЫЙВПЛ, ЙВП ОЕ ПВМБДБЕФ ЫЙТПЛЙН ХНУФЧЕООЩН ЛТХЗПЪПТПН. пО ХУЧБЙЧБЕФ МЙЫШ ФП, ЮФП ОБИПДЙФУС РТЕД ЗМБЪБНЙ Й ЖХОЛГЙПОЙТХЕФ НБЫЙОБМШОП. фБЛЙЕ ОБЮБМШОЙЛЙ ЮХЧУФЧХАФ УЕВС ОЕУЮБУФОЩНЙ Ч ДЕМЕ НБОЕЧТЙТПЧБОЙС, ОЕНЙМПУЕТДОП РХФБАФ Й ПВЩЛОПЧЕООП УФТЕНСФУС ПФДЕМБФШУС ПФ ЙОУРЕЛФЙТХАЭЕЗП ВМЕУФСЭЙН ХЮЕОЙЕН ОБ РСФБЮЛЕ ДБ ЙДЕБМШОЩН ЧОЕЫОЙН РПТСДЛПН Ч ЛБЪБТНБИ. пОЙ ЦЕ ЮХЧУФЧХАФ РТЙУФТБУФЙЕ Л ТБУРПМПЦЕОЙА УМХЦЕВОПК РЕТЕРЙУЛЙ. пОЙ РПОЙНБАФ ОЕПВИПДЙНПУФШ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС ЮБУФЕК ПФОАДШ ОЕ Ч ГЕМСИ НБОЕЧТЕООЩИ, Б ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ДМС РБТБДПЧ Й РПФПНХ РТЕДБОЩ ЙУЛХУУФЧХ ОБВЙЧБОЙС ОПЗЙ. пВХЮЕОЙЕ УФТЕМШВЕ ЧЕДХФ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП Л ДПУФЙЦЕОЙА ЧЩУПЛЙИ РТПГЕОФПЧ. ьФЙ МАДЙ ХРХУЛБАФ ЙЪ ЧЙДБ, ЮФП ГЕМШ Й УНЩУМ УХЭЕУФЧПЧБОЙС БТНЙЙ ЧПКОБ. пОЙ УФБТБАФУС ПВ ЬФПН ОЕ ДХНБФШ, РПМБЗБС, ЮФП П ЧПКОЕ УМЕДХЕФ ЪБВПФЙФШУС ФПЗДБ, ЛПЗДБ ПОБ ПВЯСЧМЕОБ, Б РПЛХДБ ОБДП УФБТБФШУС ХДПЧМЕФЧПТЙФШ ФТЕВПЧБОЙСН НЙТОПЗП ЧТЕНЕОЙ. еУМЙ Ч БТНЙЙ УМХЦВБ РПУФБЧМЕОБ Ч ФБЛПН ОБРТБЧМЕОЙЙ, ФП ОЕХДЙЧЙФЕМШОП, ЮФП ЧПКУЛБ, ЪБВЩЧ П УЧПЕН ОБЪОБЮЕОЙЙ, РТЕЧТБЭБАФУС Ч ЧПКУЛБ ЛБЪБТНЕООЩЕ, ЗБТОЙЪПООЩЕ, РМБГРБТБДОЩЕ, ОП ПФОАДШ ОЕ Ч ВПЕЧЩЕ. йОФЕММЙЗЕОФОПУФШ Й ЧЩУЫБС ОТБЧУФЧЕООПУФШ Й ОХЦОЩ ЧПКУЛБН Ч НЙТОПЕ ЧТЕНС, ЮФПВЩ ОЕ ХФТБЮЙЧБМБУШ УРПУПВОПУФШ БТНЙЙ ТЕБЗЙТПЧБФШ РТПФЙЧ ТХФЙОЩ Й РПДДЕТЦЙЧБФШ ЗПФПЧОПУФШ Л ВПТШВЕ.
еЭЕ ТЕЦЕ ЧУФТЕЮБАФУС ИБТБЛФЕТЩ, УРПУПВОЩЕ ОЕХУФБООП ТБВПФБФШ ОБД УБНЙН УПВПК ДМС ЧЩТБВПФЛЙ РПМОПЗП УБНППВМБДБОЙС. оБЮБМШОЙЛЙ ВЕЪ ЬФПЗП ЛБЮЕУФЧБ МЕЗЛП РПДДБАФУС ЧМЙСОЙСН ЧУСЛПЗП ТПДБ, Б ЛПНБОДПЧБОЙЕ ЮБУФША, ЛПОЕЮОП, ЮХЧУФЧЙФЕМШОП УФТБДБЕФ. юЕН ЧЩЫЕ ОБЮБМШОЙЛ, ФЕН ВПМШЫЕ ЧТЕД, ОБОПУЙНЩК ОЕДПУФБФЛПН ИБТБЛФЕТБ, ОЕДПУФБФЛПН ФПК УЙМЩ ЧПМЙ, ЛПФПТБС ЪБУФБЧМСЕФ ОБЮБМШОЙЛБ ЧЕУФЙ РП ДПМЦОПНХ РХФЙ ЛПНБОДПЧБОЙС Й УБНПЗП УЕВС, Й РПДЮЙОЕООЩЕ ЕНХ ЧПКУЛБ.
уБНЩН ЗМБЧОЩН ЛБЮЕУФЧПН ПЖЙГЕТБ ПУФБЕФУС ЮХЧУФЧП ДПМЗБ, ЛПФПТПЕ ВПМШЫЕ Й МХЮЫЕ ЧУЕЗП ЪБУФБЧМСЕФ ЮЕМПЧЕЛБ ЛБЛ РТЙПВТЕФБФШ ОЕПВИПДЙНЩЕ ЕНХ РПЪОБОЙС, ФБЛ Й ТБВПФБФШ ОБД УЧПЙН ИБТБЛФЕТПН. мАДЙ, УФТЕНСЭЙЕУС Л ВПЗБФУФЧХ ЙМЙ Л ДПУФЙЦЕОЙА ЙЪЧЕУФОПУФЙ, ОЕ НПЗХФ РПОСФШ РПДЮЙОЕОЙС УЧПЙИ МЙЮОЩИ ЙОФЕТЕУПЧ ЮХЧУФЧХ ДПМЗБ, ЮФП ОЕТЕДЛП ТБЧОПУЙМШОП УБНППФТЕЮЕОЙА. ч ЬФПН ОЙЮЕЗП ОЕФ ХДЙЧЙФЕМШОПЗП, ЙВП УПЪОБФЕМШОПЕ ПФТЕЮЕОЙЕ ПФ УПВУФЧЕООЩИ ЙОФЕТЕУПЧ ЙМЙ ДБЦЕ РПДЮЙОЕОЙЕ ЙИ ЧЩУЫЕК ЙДЕЕ ДПМЗБ ЕУФШ РПДЧЙЗ, ЛПФПТЩК ДБМЕЛП ОЕ ЧУЕН РП РМЕЮХ. уПЧЕТЫЕОЙЕ ЬФПЗП РПДЧЙЗБ ДПВТПЧПМШОП ВЕТЕФ ОБ УЕВС ЧЕУШ ЛПНБОДОЩК УПУФБЧ БТНЙЙ, Ф.Е. ЧЕУШ ЛПТРХУ ПЖЙГЕТПЧ.
лПНБОДПЧБОЙЕ ВХДЕФ ДЕМПН РТПУФЩН, ЪБЛПООЩН Й ФЕН ВПМЕЕ РТПЮОЩН, ЮЕН ВПМЕЕ ПОП ЙУЛТЕООП. оБЮБМШОЙЛ, ЛПФПТПЗП ЪОБАФ ДЕКУФЧХАЭЙН ЧУЕЗДБ Й ЧЕЪДЕ ЧП ЙНС ДПМЗБ, ФЕН УБНЩН РТЙПВТЕФБЕФ БЧФПТЙФЕФ ОЕРПЛПМЕВЙНЩК. рПЛБЪЩЧБС УЕВС ФЕН, ЮФП РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК ОБ УБНПН ДЕМЕ, ОБЮБМШОЙЛ ДЕКУФЧХЕФ РТПУФП, ОБЙВПМЕЕ ЧЕТОП Й ДПУФПКОП. оЙЛПЗДБ ОЕ УМЕДХЕФ ПВНБОЩЧБФШ УЧПА ЮБУФШ. еУМЙ Ч ФСЦЕМПК ВПЕЧПК ПВУФБОПЧЛЕ ОБЮБМШОЙЛ УЮЙФБЕФ ОХЦОЩН УЛТЩФШ ПФ УЧПЙИ МАДЕК ЧПЪНПЦОПУФШ ЛТЙФЙЮЕУЛПЗП РПМПЦЕОЙС, ФП ЬФП ОЕ ПВНБО, Б РТЙЕН, ЛПФПТЩК НПЦОП УТБЧОЙФШ У ФПК ПУФПТПЦОПУФША, У ЛПФПТПК ПВЩЛОПЧЕООП УППВЭБАФ УЕНШЕ П ОЕУЮБУФЙЙ, РПУФЙЗЫЕН ПДОПЗП ЙЪ ЕЕ ЮМЕОПЧ. ъДЕУШ ИЙФТПУФШ ЙЪЧЙОЙФЕМШОБ, ЙВП ЙНЕЕФ Ч ЧЙДХ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ОЕТЧЩ, ЛПФПТЩЕ НПЗХФ ОЕ ЧЩДЕТЦБФШ ЧОЕЪБРОПУФЙ ФСЦЕМПЗП ЙЪЧЕУФЙС. ч ОПТНБМШОПК ПВУФБОПЧЛЕ ДБЦЕ Й ФБЛБС МПЦШ, ЛПОЕЮОП, ОЕ ДПМЦОБ ДПРХУЛБФШУС.
пДОЙН ЙЪ МХЮЫЙИ УРПУПВПЧ ХФЧЕТЦДЕОЙС Ч ХНБИ РПДЮЙОЕООЩИ ЙДЕЙ П ФПН, ЮФП ЧМБУФШ ОБЮБМШОЙЛБ ДМС ОЙИ ОТБЧУФЧЕООП-ПВСЪБФЕМШОБ СЧМСЕФУС МЙЮОЩК РТЙНЕТ ОБЮБМШОЙЛБ, ПУОПЧЩЧБАЭЕЗП УЧПЙ ПФОПЫЕОЙС Л РПДЮЙОЕООЩН ОБ РПЮЧЕ УФТПЗПК ЪБЛПООПУФЙ. оЕПВИПДЙНП, ЮФПВЩ ЧЕУШ ЛПНБОДОЩК УПУФБЧ БТНЙЙ РТПОЙЛУС УПЪОБОЙЕН ТБЧЕОУФЧБ ЧУЕИ Й ЛБЦДПЗП РТЕД ДПМЗПН УМХЦВЩ. оЙ Ч ЛПН ОЕ ДПМЦОБ ЪБТПЦДБФШУС НЩУМШ, ЮФП РП НЕТЕ ЧПУИПЦДЕОЙС РП УФХРЕОСН УМХЦЕВОПК ЙЕТБТИЙЙ ПЖЙГЕТ ЧУЕ ВПМЕЕ ПУЧПВПЦДБЕФУС ПФ ОТБЧУФЧЕООЩИ Й УМХЦЕВОЩИ ПВСЪБФЕМШУФЧ, УФБОПЧСУШ УХЭЕУФЧПН ПУПВПЗП УПТФБ, ЛПФПТЩК НПЦЕФ ОЕ УФЕУОСФШ УЕВС ХЪБЛПОЕОЙСНЙ, РТЕДОБЪОБЮЕООЩНЙ ДМС НЕМЛПФЩ. оБЮБМШОЙЛ, ОЕ ЦЕМБАЭЙК У ЬФЙН УЮЙФБФШУС, НПЦЕФ ДПМЗП ПВНБОЩЧБФШ УЕВС ОБТХЦОЩНЙ ЪОБЛБНЙ РПЮФЕОЙС Й ЙУРПМОЙФЕМШОПУФЙ, ЛПФПТЩЕ ЧУЕЗДБ РТПСЧМСАФУС РПДЮЙОЕООЩНЙ. фЕН ЗПТЫЕ ВХДЕФ ДМС ОЕЗП ТБЪПЮБТПЧБОЙЕ Ч ФЕ НЙОХФЩ, ЛПЗДБ ЕНХ РПОБДПВЙФУС УМХЦВБ ЧПКУЛ ОЕ ЪБ УФТБИ, Б ЪБ УПЧЕУФШ. <...>:
рХУФШ ОБЫЙ РПДЮЙОЕООЩЕ ВХДХФ ХУЕТДОЩ, ТЕЫЙФЕМШОЩ, РТЕДРТЙЙНЮЙЧЩ, ЗПТДЩ. ьФЙ ЛБЮЕУФЧБ ОБДП ТБЪЧЙЧБФШ, ЙВП ОБ ОЙИ ЪЙЦДЕФУС ЛПНБОДОБС УЙМБ. мХЮЫЕ РТПУФЙФШ РТПСЧМЕОЙЕ ДХТОПЗП ОБУФТПЕОЙС ЙМЙ ЗПТДПУФЙ, ЮЕН ЛБЛХА-МЙВП ОЕЪБЛПООПУФШ, УДЕМЛХ У УПЧЕУФША, ОЕЮЙУФЩК РПУФХРПЛ.
иБТБЛФЕТ ПФОПЫЕОЙК ОБЮБМШОЙЛБ Л РПДЮЙОЕООЩН
оБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО ХУХЗХВМСФШ ОТБЧУФЧЕООЩЕ УЙМЩ РПДЮЙОЕООЩИ ФЕН ЗПТДЩН УПЪОБОЙЕН УЧПЕЗП ДПУФПЙОУФЧБ, ЛПФПТПЕ ДБЕФУС, ЛПЗДБ ОБЮБМШОЙЛ ОЕ ХРХУЛБЕФ УМХЮБС, ПУПВЕООП РХВМЙЮОП, ПЛБЪБФШ РПДЮЙОЕООЩН ЪОБЛ УЧПЕЗП ЧОЙНБОЙС Й ХЧБЦЕОЙС. пОЙ ЙНЕАФ ОБ ЬФП РТБЧП, ЛПФПТПЕ ЙН ДБЕФ ОПУЙНПЕ ЙНЙ ЪЧБОЙЕ. пЗТПНОХА ПЫЙВЛХ ДЕМБАФ ФЕ ОБЮБМШОЙЛЙ, ЛПФПТЩЕ ФТЕФЙТХАФ НМБДЫЙИ, ЛБЛ НБМШЮЙЫЕЛ ЙМЙ ЛБЛ ЧЕМЙЮЙОХ, ОЕ ЙНЕАЭХА ЪОБЮЕОЙС. пФЛХДБ Х ОЙИ ЧПЪШНЕФУС МАВПЧШ Л УМХЦВЕ, ЕУМЙ ОБЮБМШУФЧП ЛБЛ ВЩ ЗПЧПТЙФ, ЮФП ПОЙ ОЙ ОБ ЮФП ОЕ ЗПДОЩ Й ЧУС ЙИ ДЕСФЕМШОПУФШ ОЙЮЕЗП ОЕ УФПЙФ?
уМХЦЕВОЩЕ ПФОПЫЕОЙС ДПМЦОЩ ЧУЕЗДБ ПУОПЧЩЧБФШУС ОБ ФПК ПУПВПК ЧПЙОУЛПК ЧЕЦМЙЧПУФЙ, ЛПФПТБС ПДОПЧТЕНЕООП УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ П ДПУФПЙОУФЧБИ ПФДБАЭЕЗП РТЙЛБЪБОЙС Й ЙУРПМОСАЭЕЗП ЙИ.
оЕПВИПДЙНЩЕ Ч НЙТОПЕ ЧТЕНС, ЬФЙ ЖПТНЩ ПВТБЭЕОЙС, УРПЛПКОЩЕ Й УПТБЪНЕТЕООЩЕ У ПВУФБОПЧЛПК, РТЙПВТЕФБАФ ПУПВХА ГЕООПУФШ Ч ЛТЙФЙЮЕУЛЙЕ НЙОХФЩ ВПС. пОЙ РПЛБЪЩЧБАФ, ЮФП ЧЩУЫЙК ОБЮБМШОЙЛ ОБИПДЙФУС Ч УПУФПСОЙЙ РПМОПЗП УБНППВМБДБОЙС, ПОЙ РТПЙЪЧПДСФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ ЛПНБОДПЧБОЙС ХЧЕТЕООПЗП, УФТПЗПЗП, ЧДХНЮЙЧПЗП. лПОЕЮОП, ЧУСЛБС ЗТХВПУФШ ПФОПУЙФЕМШОП НМБДЫЕЗП Ч РТЙУХФУФЧЙЙ ЧПКУЛ ДПМЦОБ ВЩФШ ЧПУРТЕЭЕОБ. юФП ЛБУБЕФУС ПУЛПТВМЕОЙК, ФП ЙИ ЧПУРТЕЭБЕФ ЪБЛПО. оП ЧЕДШ ЛТПНЕ РТСНПЗП ПУЛПТВМЕОЙС ОБЮБМШОЙЛ НПЦЕФ, ТБЪВЙТБС ПЫЙВЛЙ РПДЮЙОЕООЩИ, ДПРХУФЙФШ ФБЛЙЕ ОБУНЕЫЛЙ, ФБЛПК ЙЪЧПД, ЮФП ПВЙЦБЕНЩК ОЕ ВХДЕФ ЪОБФШ, ЛХДБ ДЕЧБФШУС. ьФП ФЕН ВПМЕЕ ОЕРПЪЧПМЙФЕМШОП, ЮФП РПДПВОБС НБОЕТБ ПВТБЭЕОЙС ОЕ ДБЕФ РПЧПДБ НМБДЫЕНХ РТЙОЕУФЙ ЖПТНБМШОХА ЦБМПВХ Й ЪБУФБЧМСЕФ ЕЗП НПМЮБ УМХЫБФШ, ЙВП ЪБЛПО ЧПУРТЕЭБЕФ ЧПЪТБЦБФШ ОБЮБМШОЙЛХ, ДЕМБАЭЕНХ ЪБНЕЮБОЙЕ РП УМХЦВЕ. оБДП ЗПЧПТЙФШ У РПДЮЙОЕООЩНЙ ЛБЛ У УПФТХДОЙЛБНЙ, ЛПФПТЩЕ ОБИПДСФУС Х ЗПЧПТСЭЕЗП Ч РПМОПН РПДЮЙОЕОЙЙ, ОП ЧПЧУЕ ОЕ ОХЦДБАФУС, ЮФПВЩ ЙН ОБРПНЙОБМЙ РТЙ ЧУСЛПН ХДПВОПН Й ОЕХДПВОПН УМХЮБЕ ПВ ЙИ ПВСЪБООПУФСИ УХВПТДЙОБГЙЙ.
оЕПВИПДЙНП ЧОЙНБФЕМШОП РТЙОЙНБФШ Й ПФДБЧБФШ ЮЕУФШ. оЕВТЕЦОПУФШ ОБЮБМШОЙЛБ Ч ЬФПН ПФОПЫЕОЙЙ РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП ПО, ЪМПХРПФТЕВМСС ЧМБУФША, НБОЛЙТХЕФ ПДОПЧТЕНЕООП Й ДЙУГЙРМЙОПК, Й ЧЕЦМЙЧПУФША. ч ПВЭЕН, ОБДП ЙОФЕТЕУПЧБФШУС УЧПЙНЙ НМБДЫЙНЙ УПФТХДОЙЛБНЙ Й УДЕМБФШ ЙИ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ОЕ ФПМШЛП ЧПЪНПЦОЩН, ОП Й ДПУФПКОЩН.
юХЧУФЧП МЙЮОПЗП ДПУФПЙОУФЧБ ЬФП УЙМБ ЛБЛ ДМС РТПУФПЗП УПМДБФБ, ФБЛ Й ДМС ПЖЙГЕТБ, ЬФП ЬМЕНЕОФ ЬОЕТЗЙЙ, Б РПФПНХ ОЕ УМЕДХЕФ РТЕОЕВТЕЗБФШ ОЙЛБЛЙНЙ УТЕДУФЧБНЙ, ЮФПВЩ ХЧЕМЙЮЙФШ ЬФХ УЙМХ Ч УЕТДГБИ УПМДБФ. пЮЕЧЙДОП, УЛПМШЛП ОЕПВИПДЙНП ПУФПТПЦОПЕ, ВЕТЕЦОПЕ ПВТБЭЕОЙЕ У ЬФПК УЙМПК, ЛПФПТХА ЧЕДШ НПЦОП Й РТЙЧЕУФЙ Л ОХМА ЗТХВПУФША, ОЕОХЦОПК УФТПЗПУФША, ЪБРХЗЙЧБОЙЕН. л УПЦБМЕОЙА, УХЭЕУФЧХЕФ НОЕОЙЕ, ЮФП РПДПВОПЕ ПВТБЭЕОЙЕ ОЕПВИПДЙНП ЧП ЙНС ДЙУГЙРМЙОЩ. уФПЙФ МЙ ДПЛБЪЩЧБФШ, ОБУЛПМШЛП РПДПВОПЕ ХВЕЦДЕОЙЕ МПЦОП? нПЦОП МЙЫШ РПЦЕМБФШ ЬФЙН ЗПУРПДБН, ЮФПВЩ ЙН ОЕ ДПЧЕМПУШ ТБЪХВЕДЙФШУС РПД ДБЧМЕОЙЕН ЗПТШЛПЗП ВПЕЧПЗП ПРЩФБ.
еУМЙ ЪБЛПО РТЕДРЙУЩЧБЕФ ОБЮБМШОЙЛХ ПФОПУЙФШУС УП ЧОЙНБОЙЕН Л ЛБЦДПНХ ЙЪ ЕЗП РПДЮЙОЕООЩИ Ч ПФДЕМШОПУФЙ, ФП ФЕН ВПМЕЕ ЬФП ФТЕВХЕФУС ПФОПУЙФЕМШОП МЙЮОПУФЙ УПВЙТБФЕМШОПК, ЛБЛПЧПК СЧМСЕФУС ЧПЙОУЛБС ЮБУФШ. оБЮБМШОЙЛ ОЕ ДПМЦЕО УЕВЕ РПЪЧПМСФШ РПСЧМСФШУС РЕТЕД ЮБУФША У ЧЙДПН ТБЧОПДХЫЙС ЙМЙ, ЕЭЕ ИХЦЕ, ОЕВТЕЦОПУФЙ, Б ФБЛЦЕ РТПСЧМСФШ ВЕУГЕТЕНПООПУФШ. ПФОПУЙФЕМШОП НМБДЫЙИ. оБДП РПНОЙФШ, ЮФП МАДЙ УПУФПСФ ОБ УМХЦВЕ ОЕ Х ДБООПЗП ОБЮБМШОЙЛБ, Б УМХЦБФ УЧПЕНХ чЕТИПЧОПНХ чПЦДА Й тПДЙОЕ. пВМБДБС ОЕПВИПДЙНЩНЙ МЙЮОЩНЙ ЛБЮЕУФЧБНЙ Й ЧПУРЙФЩЧБС РПДЮЙОЕООЩИ Ч ЧЩЫЕХЛБЪБООПН ОБРТБЧМЕОЙЙ, ОБЮБМШОЙЛ ЧРТБЧЕ ОБДЕСФШУС, ЮФП ПО ВХДЕФ ТБВПФБФШ ОЕ ПДЙО, Б ОБКДЕФ ГЕМЩК ТСД ДПУФПКОЩИ РПНПЭОЙЛПЧ, ЛПФПТЩЕ ЧУЕ ЧНЕУФЕ У ОЙН ОБРТБЧСФ ПВЭЙЕ ХУЙМЙС Л ПДОПК ГЕМЙ Л ХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙА ВПЕЧПК РПДЗПФПЧЛЙ ДБООПК ЮБУФЙ.
фБЛПК ТЕЪХМШФБФ ВХДЕФ, ЧРТПЮЕН, ДПУФЙЗОХФ, ЕУМЙ ОБЮБМШУФЧП ОЕ ФПМШЛП ЪБВПФЙФУС ПВ ХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙЙ МЙЮОЩИ ЛБЮЕУФЧ ЛБЦДПЗП ЙЪ УЧПЙИ РПДЮЙОЕООЩИ Ч ПФДЕМШОПУФЙ, ОП Й ЪБУФБЧМСЕФ ЙИ ЛПОЛХТЙТПЧБФШ НЕЦДХ УПВПК, РТЕДПУФБЧМСС ЛБЦДПНХ Ч ПВЭЕН ДЕМЕ ФХ ЮБУФШ УБНПУФПСФЕМШОПК ТБВПФЩ, ОБ ЛПФПТХА ПО ЙНЕЕФ РТБЧП РП УЧПЕНХ УМХЦЕВОПНХ РПМПЦЕОЙА. чУСЛЙК, ДПУФЙЗЫЙК ПЖЙГЕТУЛПЗП ЪЧБОЙС, ДПМЦЕО ОПУЙФШ УЧПЙ ЬРПМЕФЩ ОЕ ЛБЛ РТПУФПЕ ХЛТБЫЕОЙЕ, ОП ЛБЛ ЧОЕЫОЙК ЪОБЛ, РТЕДУФБЧМЕООЩК ЕНХ РП ЪБЛПОХ ЧМБУФЙ, У ЛПФПТПК УПРТСЦЕО ЙЪЧЕУФОЩК ЛТХЗ ДЕСФЕМШОПУФЙ. оБЮБМШУФЧП УМЕДЙФ ЪБ ЕЗП УМХЦВПК Й ХЮЙФ. ЛПЗДБ ЬФП ОХЦОП, ОП ЕНХ ДПМЦОП ВЩФШ РТЕДПУФБЧМЕОП ПРТЕДЕМЕООПЕ ДЕМП. ч ЬФПН ЕЗП РТБЧП, ЕЗП ЪБЛПООБС ЗПТДПУФШ. ч УХЭОПУФЙ, ЧНЕЫБФЕМШУФЧП ОБЮБМШОЙЛБ Ч ЛТХЗ ПВСЪБООПУФЕК НМБДЫЕЗП СЧМСЕФУС ЪМПХРПФТЕВМЕОЙЕН ЧМБУФЙ Й ЛТБКОЕ ЧТЕДОП. <...>:
чПЙОУЛБС ЮБУФШ ОЕ ВЕУЖПТНЕООБС НБУУБ. ъБДБЮБ ОБЮБМШОЙЛБ ОЕ Ч ФПН, ЮФПВЩ УЧПА ЮБУФШ ДЧЙЗБФШ ЙМЙ ПУФБОБЧМЙЧБФШ РТЙ РПНПЭЙ УЧПЙИ ЕДЙОПМЙЮОЩИ УЙМ. оБЙВПМЕЕ ХУЕТДОЩЕ Й РТЕДБООЩЕ ДЕМХ ОБЮБМШОЙЛЙ УПЪОБАФ УЧПЕ ВЕУУЙМЙЕ ЧЩРПМОЙФШ РПДПВОХА ЪБДБЮХ. юБУФШ ЖХОЛГЙПОЙТХЕФ РТЙ РПНПЭЙ УЧПЕК ПТЗБОЙЪБГЙЙ, Й ДЕМП ОБЮБМШОЙЛБ ПВЕУРЕЮЙФШ РТБЧЙМШОЩК ИПД ЬФПЗП ПТЗБОЙЪНБ. еУМЙ ОБЮБМШОЙЛ ОЕ ЧЩРПМОСЕФ ЬФПК ЪБДБЮЙ, ВТПУБЕФУС ЙЪ УФПТПОЩ Ч УФПТПОХ, ПО УБН ОБТХЫБЕФ РТБЧЙМШОПУФШ ПТЗБОЙЪБГЙЙ. оБДП РПНОЙФШ, ЮФП Ч ВПА ВПМШЫПК ОБЮБМШОЙЛ РПЮФЙ ОЙЛПЗДБ ОЕ РПРБДБЕФ ОБ ФПФ ЙНЕООП РХОЛФ, ПФЛХДБ ЗТПЪЙФ ПРБУОПУФШ, ЙВП ЪБЮБУФХА ПОБ ЧПЪОЙЛБЕФ ОЕПЦЙДБООП. оЕРТЙСФЕМШ РПСЧЙМУС РЕТЕД ЪБУФБЧПК ТБУРПТСДЙФШУС РТЙДЕФУС ОБЮБМШОЙЛХ ЪБУФБЧЩ, Б ОЕ ЧЩУЫЕНХ ОБЮБМШУФЧХ. ч ВПА, РПД ПЗОЕН, ЮБУФЙ ОБУФХРБАФ, ХЧМЕЛБЕНЩЕ РТЙНЕТПН НМБДЫЙИ ПЖЙГЕТПЧ Й ОБЮБМШУФЧХАЭЙИ ОЙЦОЙИ ЮЙОПЧ. фБЛ ОЕМШЪС ЦЕ ЧЩУЫЕНХ ОБЮБМШОЙЛХ ТБЪЧМЕЛБФШУС НЕМПЮБНЙ, ОЕПВИПДЙНП РПЪБВПФЙФШУС, ЮФПВЩ ЧЕУШ ПТЗБОЙЪН Ч УЧПЕК УПЧПЛХРОПУФЙ ХНЕМ ДЕКУФЧПЧБФШ. рПЬФПНХ, ЕУМЙ ЪБНЕЮБЕФУС ХЮБЭЕОЙЕ УМХЮБЕЧ ОБТХЫЕОЙС ДЙУГЙРМЙОЩ, ОЕМШЪС ПЗТБОЙЮЙФШУС РПУМЕДПЧБФЕМШОЩН ОБМПЦЕОЙЕН ЧЪЩУЛБОЙК ЪБ РТПУФХРЛЙ, ЛПФПТЩЕ ПФПЫМЙ Ч ПВМБУФШ РТПЫЕДЫЕЗП, Б ОБДП ЧОЙНБФЕМШОП ЙУУМЕДПЧБФШ РТЙЮЙОЩ РПДПВОПЗП СЧМЕОЙС, ЮФПВЩ ПРТЕДЕМЙФШ, ОЕ ОХЦДБЕФУС МЙ ПТЗБОЙЪБГЙС ЮБУФЙ Ч ПУПВПН МЕЮЕОЙЙ.
йФБЛ, ЧПКУЛБ ДПМЦОЩ УПУФПСФШ ЙЪ ЕДЙОЙГ ОЕ НЕИБОЙЮЕУЛЙИ, Б ПТЗБОЙЮЕУЛЙИ. еУМЙ ПОЙ УРПУПВОЩ МЙЫШ РТЙОЙНБФШ Й ЙУРПМОСФШ ЧПМА ОБЮБМШОЙЛБ, ЛБЛ ТХЦШЕ, УФТЕМСАЭЕЕ ФПМШЛП РТЙ ОБДБЧМЙЧБОЙЙ РБМШГБ ОБ ЛХТПЛ, ПОЙ МЙЫШ НБУУЩ ЙОЕТФОЩЕ, ЙН ОБДП ЕЭЕ РТПОЙЛОХФШУС УБНПДЕСФЕМШОПУФША Й ЦЙЪОША.
чПЕЧБФШ У ЮБУФША, ЧЩДТЕУУЙТПЧБООПК ОБ РПУФПСООПН ПЦЙДБОЙЙ РТЙЛБЪБОЙК, ЬФП РПЮФЙ ФП ЦЕ, ЮФП ОБ ПИПФЕ ЪБНЕОЙФШ ЦЙЧЩИ УПВБЛ НЕИБОЙЮЕУЛЙНЙ ЛХЛМБНЙ. юФПВЩ ЮБУФШ ЦЙМБ УЧПЕК ЧОХФТЕООЕК ЦЙЪОША, ОБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО ЧУСЮЕУЛЙ ТБЪЧЙЧБФШ Ч УТЕДЕ УЧПЙИ РПДЮЙОЕООЩИ ДХИ ЙОЙГЙБФЙЧЩ. рХУФШ Ч ДБООХА НЙОХФХ ТЕЪХМШФБФ ТБВПФЩ, ОБЮБФПК РП УПВУФЧЕООПК ЙОЙГЙБФЙЧЕ РПДЮЙОЕООПЗП, ПЛБЦЕФУС ОЕ УПЧУЕН ХДПЧМЕФЧПТЙФЕМШОЩН. у ЬФЙН ОБДП РПНЙТЙФШУС, ЙВП ТЕЪХМШФБФ ЛБЦДПЗП ДЕМБ НПЦОП ЙУРТБЧЙФШ. зПТБЪДП ПРБУОЕЕ Ч ОБЫЕН ДЕМЕ ОЕТЕЫЙФЕМШОПУФШ, ВПСЪМЙЧБС ТБУФЕТСООПУФШ, ОЕУРПУПВОПУФШ РТЙОСФШ ОБ УЕВС ПФЧЕФУФЧЕООПУФШ ЪБ УЧПЙ ТБУРПТСЦЕОЙС. б ЬФЙ ХЦБУОЩЕ УЧПКУФЧБ ОЕРТЕНЕООП УПЧШАФ УЕВЕ РТПЮОПЕ ЗОЕЪДП Ч БТНЙЙ, ЕУМЙ ОБЮБМШУФЧП ЦЕМБЕФ МЙЮОП ЧЩРПМОСФШ ЧУА ФХ ТБВПФХ, ЛПФПТБС ЧЩРБДБЕФ ОБ ДПМА УПЧПЛХРОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ ЕЗП УПФТХДОЙЛПЧ-РПДЮЙОЕООЩИ. ч РТЕЦОЕЕ ЧТЕНС РПМБЗБМЙ, ЮФП Ч БТНЙЙ ЙОЙГЙБФЙЧБ УПУФБЧМСЕФ РТЕТПЗБФЙЧХ ЗМБЧОПЛПНБОДХАЭЕЗП. рПМБЗБМЙ, ЮФП ПО ПДЙО ЧРТБЧЕ ОБЮЙОБФШ ЙМЙ ПУФБОБЧМЙЧБФШ ЧУСЮЕУЛХА ДЕСФЕМШОПУФШ ЧПКУЛ.
рТПСЧМЕОЙЕ УП УФПТПОЩ НМБДЫЕЗП ЙОЙГЙБФЙЧЩ РПЮЙФБМПУШ ОЕДПУФБФЛПН УХВПТДЙОБГЙЙ- зБЧЕ ЗПЧПТЙФ, ЮФП ПЫЙВПЮОПУФШ ЬФПЗП ЧЪЗМСДБ ВЩМБ ПДОПК ЙЪ ФТЕИ ЙМЙ ЮЕФЩТЕИ УХЭЕУФЧЕООЩИ РТЙЮЙО РПТБЦЕОЙС ЖТБОГХЪУЛПК БТНЙЙ Ч 1870-1871 ЗЗ.
оЕЧПМШОП ОБРТБЫЙЧБЕФУС ЧПРТПУ: ОХ Б ЛБЛ ВЩМП Х ОБУ Ч нБОШЮЦХТЙЙ? пВУФПСФЕМШОЩК ПФЧЕФ ЧЩЧЕМ ВЩ НЕОС ДБМЕЛП ЙЪ РТЕДЕМПЧ ОБНЕЮЕООПК РТПЗТБННЩ УППВЭЕОЙС, Б РПФПНХ ПФЧЕЮХ ЧЛТБФГЕ: РТПСЧМЕОЙЕ УБНПДЕСФЕМШОПУФЙ ВЩМП УМХЮБЕН ЛТБКОЕ ТЕДЛЙН Й ОЕ РППЭТСМПУШ.
дБ, ОБДП РТЙЪОБФШ, ЮФП ЙОЙГЙБФЙЧБ ПДЙО ЙЪ ЬМЕНЕОФПЧ РПВЕДЩ Й РТЕРСФУФЧПЧБФШ ЕЕ РТПСЧМЕОЙА, РПДБЧМСФШ ЕЕ Ч НЙТОПЕ ЧТЕНС РТЕУФХРОП.
оП ДМС ТБЪЧЙФЙС ЬФПЗП УХЭЕУФЧЕООПЗП ВПЕЧПЗП ЛБЮЕУФЧБ ОБДП ЪПТЛП УМЕДЙФШ, ЮФПВЩ ПЖЙГЕТЩ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ЙНЕМЙ РТБЛФЙЛХ Ч ЛПНБОДПЧБОЙЙ ЮБУФСНЙ, ЮФПВЩ ОЕ ХДБМСМЙУШ ПФ ЬФПК ЧБЦОПК ТБВПФЩ РПД ТБЪМЙЮОЩНЙ ВМБЗПЧЙДОЩНЙ РТЕДМПЗБНЙ. пЖЙГЕТ, ОЕ РТБЛФЙЛХАЭЙКУС Ч ЛПНБОДПЧБОЙЙ, РЕТЕУФБЕФ П ОЕН ТБЪНЩЫМСФШ, Ч УФТПЕЧПН УНЩУМЕ ДЕНПТБМЙЪХЕФУС. оБДП РПНОЙФШ, ЮФП ОБЫБ РТПЖЕУУЙС ТЕЧОЙЧБ, ПОБ ОЕ ЦЕМБЕФ ОЙ У ЛЕН ДЕМЙФШУС. лФП ПФ ОЕЕ ХИПДЙФ, ФПФ УФБОПЧЙФУС Л ОЕК ОЕУРПУПВЕО. <...>:
чУЕ РТЕДЩДХЭЕЕ ЙУУМЕДПЧБОЙЕ РТЙОГЙРПЧ ЛПНБОДПЧБОЙС РПЪЧПМСЕФ УДЕМБФШ ОЙЦЕУМЕДХАЭХА УЧПДЛХ: ЛПНБОДПЧБОЙЕ ЕУФШ ПВСЪБООПУФШ, ПОП ВЕЪМЙЮОП, ОТБЧУФЧЕООП Й ЪБЛПООП. пОП ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ ЮХЧУФЧЕ ДПМЗБ Й РТЕДБООПУФЙ ДЕМХ. пОП ДПМЦОП ВЩФШ ПТЗБОЙЮЕУЛЙН, Б ОЕ ФЙТБОЙЮЕУЛЙН; ОБЮБМШОЙЛ ТБВПФБЕФ ОЕ ПДЙО, Б У РПНПЭША УПЧПЛХРОЩИ ХУЙМЙК УЧПЙИ НМБДЫЙИ УПФТХДОЙЛПЧ, ДЕСФЕМШОПУФШ ЛПЙИ ОБРТБЧМСЕФ Л ДПУФЙЦЕОЙА ЕДЙОПК ГЕМЙ. лПНБОДПЧБОЙЕ Й РПДЮЙОЕОЙЕ УХФШ ДЧБ БФТЙВХФБ ПДЙОБЛПЧПЗП ДПУФПЙОУФЧБ, ДЧЕ ЛТБКОПУФЙ ЧЩУЫБС Й ОЙЪЫБС ПДОПК, ПВЭЕК ФЕН Й ДТХЗЙН, ПВСЪБООПУФЙ УМХЦВЩ ТПДЙОЕ. уБНППФТЕЮЕОЙЕ ЕУФШ ЧЩУЫЕЕ ЙЪ ЛБЮЕУФЧ, ОЕПВИПДЙНЩИ ЛБЛ ОБЮБМШОЙЛХ, ФБЛ Й РПДЮЙОЕООПНХ.
фЕРЕТШ РЕТЕКДЕН Л ТБУУНПФТЕОЙА РТЙНЕОЙНПУФЙ ЬФЙИ РТЙОГЙРПЧ Ч ЦЙЪОЙ ЧУЕК БТНЙЙ Ч ЕЕ УПЧПЛХРОПУФЙ, Б РТЕЦДЕ ЧУЕЗП РПУФБТБЕНУС ПРТЕДЕМЙФШ, ЮФП ФБЛПЕ БТНЙС Й ЛБЛПЧБ ЕЕ ТПМШ, ЕЕ ОБЪОБЮЕОЙЕ Ч ЦЙЪОЙ ЗПУХДБТУФЧБ.
ч РЕТЙПД ВПТШВЩ ОТБЧУФЧЕООЩН ЪБЛПОПН БТНЙЙ СЧМСЕФУС ЛПММЕЛФЙЧОБС ЧПЙОУЛБС ЮЕУФШ. юХЧУФЧП ЮЕУФЙ ПДЙО ЙЪ ЬМЕНЕОФПЧ УЙМЩ БТНЙЙ; БТНЙС УЙМШОБ ЮХЧУФЧПН ХЧБЦЕОЙС, ЛПФПТПЕ ПОБ УБНБ УЕВЕ ЧОХЫБЕФ, УПЪОБОЙЕН ЗПФПЧОПУФЙ УДЕМБФШ ЧУЕ, ЮФП ПФ ОЕЕ ФТЕВХЕФУС, ХЧЕТЕООПУФША, ЮФП ПОБ ПРТБЧДЩЧБЕФ ОБДЕЦДЩ, ЧПЪМБЗБЕНЩЕ ОБ ОЕЕ гБТЕН Й пФЕЮЕУФЧПН. ьФБ ЧЩУЫБС ХЧЕТЕООПУФШ ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ ЮХЧУФЧЕ ВЕЪХУМПЧОПК РТЕДБООПУФЙ чЕТИПЧОПНХ чПЦДА Й тПДЙОЕ, ОБ ИТБВТПУФЙ Й ОБ ЮХЧУФЧЕ УБНПХЧБЦЕОЙС, ЛПФПТПЕ РТПСЧМСЕФУС Ч ЪБЛПООПУФЙ, РПТСДПЮОПУФЙ, УЛТПНОПУФЙ, УОЙУИПЦДЕОЙЙ Л РПВЕЦДЕООПНХ ЧТБЗХ. йЪ ЬФЙИ ЬМЕНЕОФПЧ Й УПЪДБЕФУС ЧПЙОУЛБС ЮЕУФШ.
бТНЙС ЖХОЛГЙПОЙТХЕФ РТЙ РПНПЭЙ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС ЧУЕИ УЧПЙИ ЬМЕНЕОФПЧ, ЛБЛ ПФДЕМШОЩИ МЙГ, ФБЛ Й ЛПММЕЛФЙЧОЩИ ЕДЙОЙГ, Ф.Е. ПФДЕМШОЩИ ЮБУФЕК. чУС ДЕСФЕМШОПУФШ БТНЙЙ ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ ЮХЧУФЧЕ ДПМЗБ, УПУФБЧМСАЭЕЗП ПДОП ЙЪ РТЕЛТБУОЕКЫЙИ УЧПКУФЧ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ДХЫЙ. оП ДМС ФПЗП ЮФПВЩ НБУУБ, ПДХЫЕЧМЕООБС ЬФЙН ЮХЧУФЧПН, НПЗМБ РТБЧЙМШОП ЦЙФШ Й ДЕКУФЧПЧБФШ, ПОБ ДПМЦОБ ВЩФШ ПТЗБОЙЪПЧБОБ. <...>:
цЙЪОШ Й ДЕСФЕМШОПУФШ ЗПУХДБТУФЧБ ПУХЭЕУФЧМСЕФУС РТЙ РПНПЭЙ ГЕМПЗП ТСДБ ПТЗБОПЧ. пТЗБО, РТЕДУФБЧМСАЭЙК ЕЗП УЙМХ Й РТЕДОБЪОБЮЕООЩК ДМС ВПТШВЩ, ОБЪЩЧБЕФУС БТНЙЕК. зПУХДБТУФЧП ОЕ НПЦЕФ ПВПКФЙУШ ВЕЪ ЧПКОЩ, Б РПФПНХ ДМС БТНЙЙ ЧП ЧУЕК ЕЕ УПЧПЛХРОПУФЙ Й ДМС ЛБЦДПЗП МЙГБ, ЧИПДСЭЕЗП Ч ЕЕ УПУФБЧ, ЧПКОБ СЧМСЕФУС ВЕЪХУМПЧОЩН ДПМЗПН РТЕД пФЕЮЕУФЧПН. бТНЙС ПФЧЕФУФЧЕООБ ФПМШЛП ЪБ ЧЕДЕОЙЕ ВПТШВЩ У ЧТБЗПН Й ОЕ ЧИПДЙФ Ч ТБУУНПФТЕОЙЕ РТЙЮЙО Й РПУМЕДУФЧЙК ЧПКОЩ. еДЙОУФЧЕООЩК ОТБЧУФЧЕООЩК ЪБЛПО, ЛПФПТЩН БТНЙС ТХЛПЧПДЙФУС ЧП ЧТЕНС ВПТШВЩ У ЧТБЗПН, ЬФП ЕЕ ЧПЙОУЛБС ЮЕУФШ.
оБЮБМШОЙЛЙ ДПМЦОЩ ХНЕФШ Й РПДЮЙОСФШУС, Й ЛПНБОДПЧБФШ. фП Й ДТХЗПЕ ОЕПВИПДЙНП ОБ ЧУЕИ УФЕРЕОСИ ЙЕТБТИЙЙ, УПУФБЧМСЕФ ОБЫЕ РТБЧП Й ОБЫХ ПВСЪБООПУФШ Й СЧМСЕФУС УХЭЕУФЧЕООЩН ХУМПЧЙЕН ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙС ЧПЙОУЛПЗП ПТЗБОЙЪНБ. пФУФХРБФШ ПФ ПВСЪБООПУФЕК ЛПНБОДПЧБОЙС Ч УЙМХ ЛБЛЙИ-МЙВП МЙЮОЩИ УППВТБЦЕОЙК Й ЧЩЙУЛЙЧБФШ РТЕДМПЗЙ ДМС ХЛМПОЕОЙС ПФ ПВСЪБООПУФЙ РПЧЙОПЧЕОЙС ПДЙОБЛПЧП ВЕУЮЕУФОП. йЪМПЦЕООПЕ РПОСФЙЕ П УХВПТДЙОБГЙЙ, ЕУМЙ Й ОБИПДЙФУС Ч ОЕЛПФПТПН РТПФЙЧПТЕЮЙЙ У ПРТЕДЕМЕОЙЕН ХУФБЧОЩН, ФП РТПФЙЧПТЕЮЙЕ ЬФП ЮЙУФП ЧОЕЫОЕЕ, РП ЖПТНЕ, Б ОЕ РП УХЭЕУФЧХ. еУМЙ ХУФБЧ РПОЙНБЕФ УХВПТДЙОБГЙА ФПМШЛП У ПДОПК УФПТПОЩ, Ф.Е. ЛБЛ ВЕЪХУМПЧОПЕ РПЧЙОПЧЕОЙЕ, ФП ХУФБЧ ЦЕ ФТЕВХЕФ ПФ ОБЮБМШОЙЛБ «ЙЪВЕЗБФШ ЧУСЛПК ОЕХНЕУФОПК УФТПЗПУФЙ, ОЕПРТБЧДЩЧБЕНПК ФТЕВПЧБОЙСНЙ УМХЦВЩ». ъОБЮЙФ, ХУФБЧ ПВСЪЩЧБЕФ ЧЕУФЙ ДЕМП ЛПНБОДПЧБОЙС, УППВТБЪХСУШ У ФТЕВПЧБОЙСНЙ УМХЦВЩ, РПДЮЙОСЕФ ЕЗП ЬФЙН ФТЕВПЧБОЙСН, Б Ч ЬФПН-ФП Й ЪБЛМАЮБЕФУС УХФШ ДЕМБ.
чДХНБЧЫЙУШ Ч ЬФП ФТЕВПЧБОЙЕ ХУФБЧБ, НЩ ОЙЛПЗДБ ОЕ РПЪЧПМЙН УЕВЕ ФТЕФЙТПЧБФШ ОБЫЙИ РПДЮЙОЕООЩИ, ЛБЛ ЛБЛЙИ-ФП ОЙЪЫЙИ УХЭЕУФЧ, Б ВХДЕН РПНОЙФШ, ЮФП ЕУМЙ ЧПМЕА УХДШВЩ Ч ОБУФПСЭХА НЙОХФХ ПОЙ УФПСФ ОЙЦЕ ОБУ ОБ ЙЕТБТИЙЮЕУЛПК МЕУФОЙГЕ, ФП ЬФП ЕЭЕ ОЕ ЪОБЮЙФ, ЮФП ПОЙ ФБН ПУФБОХФУС ОБ ЧУА ЦЙЪОШ. оБРТПФЙЧ, МХЮЫЕ УЮЙФБФШ, ЮФП ПОЙ ЧРПМОЕ ДПУФПКОЩ ОЕ ФПМШЛП ДПЗОБФШ, ОП Й РЕТЕЗОБФШ ОБУ, ЕУМЙ НЩ УБНЙ ОЕ РТПСЧЙН УРПУПВОПУФЙ ДБМШОЕКЫЕЗП ДЧЙЦЕОЙС.
бТНЙС ИТБОЙФ ЙУФПЮОЙЛЙ УЧПЕК УЙМЩ Ч УЕВЕ
бТНЙС ОЕ ВХДЕФ ЦЙЧЩН ПТЗБОЙЪНПН, ЕУМЙ ЕЕ ДЕСФЕМШОПУФШ СЧЙФУС ТЕЪХМШФБФПН ЙУЛМАЮЙФЕМШОП РТЕДРЙУБОЙК, ЙУИПДСЭЙИ ПФ ЧЩУЫЕЗП, ГЕОФТБМШОПЗП ЕЕ ХРТБЧМЕОЙС. ч ЬФПН УМХЮБЕ ПОБ ВХДЕФ ЖХОЛГЙПОЙТПЧБФШ, ЛБЛ НБЫЙОБ, Ф.Е. ВЕУУПЪОБФЕМШОП, УМЕРП, ИПФС Й ТЕЗХМСТОП. у ФБЛЙН РПМПЦЕОЙЕН НПЦОП НЙТЙФШУС Ч НЙТОПЕ ЧТЕНС, ОП ОЕ ДБМЕЛП ХКДЕН ЧП ЧТЕНС ЧПКОЩ, ЛПЗДБ ПФ ОБУ РПФТЕВХЕФУС ЧППДХЫЕЧМЕОЙЕ УПВУФЧЕООПК ЧЩУЫЕК ЬОЕТЗЙЕК, РТПОЙЛЫЕК ОЕ ФПМШЛП Ч ЛПНБОДОЩК УПУФБЧ, ОП Й ЧП ЧУА НБУУХ. ьМЕНЕОФЩ ЬФПК ЬОЕТЗЙЙ: ЙОЙГЙБФЙЧБ, БЛФЙЧОПУФШ, ХНУФЧЕООБС Й ОТБЧУФЧЕООБС, ЮХЧУФЧП ЮЕУФЙ МЙЮОПК Й ЛПТРПТБФЙЧОПК, ЮХЧУФЧП ЗПТДПУФЙ МЙЮОПК Й ЗПТДПУФЙ УЧПЙН ЪЧБОЙЕН ЧПЙОБ, Б ЗМБЧОПЕ, УПЪОБОЙЕН ПВЭЕЗП ДПМЗБ. чПФ УЙМЩ, ЛПФПТЩЕ ДПМЦОЩ ВЩФШ ТБЪЧЙФЩ Й УПИТБОЕОЩ Ч БТНЙЙ. [ ]
уБНЩЕ УПЧЕТЫЕООЩЕ РТЙЛБЪЩ Й ЙОУФТХЛГЙЙ ЧЩУЫЕК ЛПНБОДОПК ЧМБУФЙ ПУФБОХФУС ЗМБУПН ЧПРЙАЭЕЗП Ч РХУФЩОЕ, ЕУМЙ НБУУБ ОЕ РТПОЙЛОХФБ ЦЙЧПК ЧОХФТЕООЕК УЙМПК. рТЕДУФБЧЙН УЕВЕ, Л ЮЕНХ РТЙЧЕДЕФ ЧЩУЫЕЕ ЛПНБОДПЧБОЙЕ Ч ТБЪЗБТ ВПС, ЛПЗДБ НБУУБ ТБЪВТПУБОБ Ч ВЕУРПТСДЛЕ Й ЮХЧУФЧЙФЕМШОП ТБЪТЕЦБЕФУС ОЕРТЙСФЕМШУЛЙНЙ РХМСНЙ. еДЧБ МЙ НПЦОП ТБУУЮЙФЩЧБФШ ОБ РТБЧЙМШОХА ЙЕТБТИЙЮЕУЛХА РЕТЕДБЮХ РТЙЛБЪБОЙС, ЛПЗДБ ФП Й ДЕМП ОБЮБМШОЙЛЙ ЧУЕИ УФЕРЕОЕК ЧЩВЩЧБАФ ЙЪ УФТПС. лФП ЧПЪШНЕФ ОБ УЕВС МЙЮОП ЧЩУЫЕЕ ЛПНБОДПЧБОЙЕ Ч ФБЛЙЕ НЙОХФЩ, ЛФП Ч УПУФПСОЙЙ РБТЙТПЧБФШ ЧУЕ УМХЮБКОПУФЙ УЧПЕЧТЕНЕООП ПФДБООЩНЙ РТЙЛБЪБОЙСНЙ? дБ, ЛПЗДБ ЮБУФЙ, ХЧМЕЮЕООЩЕ ВПЕН, РЕТЕНЕЭБАФУС, ХРТБЧМЕОЙЕ ЙЪ ТХЛ ЧЩУЫЕЗП ОБЮБМШУФЧБ ХУЛПМШЪБЕФ. фХФ-ФП РТПСЧМСЕФ УЕВС ФБ ЧОХФТЕООСС ЦЙЧБС УЙМБ, ЛПФПТХА ЛБЦДЩК ОЕУЕФ Ч УЧПЕК ЗТХДЙ, ПУПВЕООП ХОФЕТ-ПЖЙГЕТЩ, Б ЗМБЧОПЕ, ПЖЙГЕТЩ. ч ЬФЙ ЛТЙФЙЮЕУЛЙЕ НЙОХФЩ ПЖЙГЕТЩ СЧМСАФУС ФЕНЙ, ЛФП ЪОБЕФ, Ч ЮЕН УПУФПЙФ ЕЗП ДПМЗ, Й ДПМЦЕО УЧПЙН МЙЮОЩН РТЙНЕТПН ЬФП РПЛБЪБФШ. чППВЭЕ, РТЙ ЧУСЛПК ВПЕЧПК ПВУФБОПЧЛЕ ОХЦОП, ЮФПВЩ ЛБЦДБС ЮБУФШ ДП НЕМШЮБКЫЙИ РПДТБЪДЕМЕОЙК ТЕБЗЙТПЧБМБ ОБ ДЕКУФЧЙС РТПФЙЧОЙЛБ Й РТПФЙЧПДЕКУФЧПЧБМБ ЙН ОЕНЕДМЕООП, ОЕ ПЦЙДБС РТЙЛБЪБОЙС УЧЩЫЕ, Б РП УПВУФЧЕООПК ЙОЙГЙБФЙЧЕ, ЧРПМОЕ УПЪОБФЕМШОП. дПУФЙЗОХФШ ЬФПЗП ОЕМЕЗЛП, ЬФП ДБЕФУС УППФЧЕФУФЧХАЭЙН ЧПУРЙФБОЙЕН НЙТОПЗП ЧТЕНЕОЙ. лПЗДБ БТНЙС РТПОЙЛОХФБ УПЪОБОЙЕН ДПМЗБ ОБУФПМШЛП, ЮФП П ОЕН ОЕ ОХЦОП ОБРПНЙОБФШ, НПЦОП УЮЙФБФШ, ЮФП ПОБ ПВМБДБЕФ ЧПЙОУЛЙН ДХИПН. вМБЗПДБТС ЧПЙОУЛПНХ ДХИХ ЪДПТПЧБС БТНЙС УПЪОБЕФ УЕВС ЦЙЪОЕООПК Й УРПУПВОПК Л ТБВПФЕ. лБЛ ВЩ ОЙ ВЩМП НПЗХЭЕУФЧЕООП Й БЧФПТЙФЕФОП ЧЩУЫЕЕ ЛПНБОДПЧБОЙЕ, ЕЗП ОЕДПУФБФПЮОП, ЕУМЙ ЬФЙН ДХИПН ОЕ РТПОЙЛОХФ ЛБЦДЩК УПМДБФ. оХЦОП, ЮФПВЩ ЮБУФШ, МЙЫЙЧЫБСУС УЧПЙИ ОБЮБМШОЙЛПЧ, ВЩМБ УРПУПВОБ Л РТПДПМЦЕОЙА ВПС, ЮФПВЩ ЧПМС ЛБЦДПЗП ПФДЕМШОПЗП ВПКГБ ВЩМБ Ч УПЗМБУЙЙ У ПУФБМШОЩНЙ Й ЮФПВЩ ЬФБ ЛБЛ ВЩ ПВЯЕДЙОЕООБС ЧПМС ОБРТБЧМСМБУШ ФЕН ЧОХФТЕООЙН ДХИПН, ЛПФПТЩК ЕЕ ЦЙЧЙФ.
оБМЙЮОПУФШ ЧПЙОУЛПЗП ДХИБ, ЛПОЕЮОП, ОЕ НПЦЕФ ЪБНЕОЙФШ ЛПНБОДПЧБОЙС, ЛПФПТПЕ СЧМСЕФУС ЛБЛ ВЩ ПТЗБОЙЪПЧБООПК ЧПМЕК БТНЙЙ. чПЙОУЛЙК ДХИ НПЦОП ХРПДПВЙФШ ФЕН ФБЙОУФЧЕООЩН, ЙОУФЙОЛФЙЧОЩН УЙМБН, ЛПФПТЩЕ ПВЕУРЕЮЙЧБАФ ДЕСФЕМШОПУФШ ОБЫЙИ УПВУФЧЕООЩИ ПТЗБОПЧ, ИПФС НЩ П ОЙИ Й ОЕ ДХНБЕН. юБУФШ, ЧППДХЫЕЧМЕООБС ЧПЙОУЛЙН ДХИПН, ЧУЕ ЦЕ ОЕ НПЦЕФ ПВПКФЙУШ ВЕЪ ОБЮБМШОЙЛБ. чУЕЗДБ ПУФБОЕФУС ОЕПВИПДЙНПУФШ Ч ОБРТБЧМЕОЙСИ УФТБФЕЗЙЮЕУЛПН, ФБЛФЙЮЕУЛПН Й НПТБМШОПН.
лПОЕЮОП, ОЕВПМШЫБС ЮБУФШ, УЛБЦЕН, ТПФБ ЙМЙ ВБФБМШПО Ч РТПУФЕКЫЙИ УМХЮБСИ ВПЕЧПК ПВУФБОПЧЛЙ ПВПКДХФУС ПДОЙН ПДХИПФЧПТСАЭЙН ЙИ ЧПЙОУЛЙН ДХИПН, ОБРТЙНЕТ, ДТХЦОП ПФПВШАФ БФБЛХ ЙМЙ ЬОЕТЗЙЮОП ВТПУСФУС ОБ РПДЧЕТОХЧЫЙКУС ОЕВПМШЫПК ПФТСД РТПФЙЧОЙЛБ, ОП Ч ЧЩУЫЙИ УПЕДЙОЕОЙСИ ЛПНБОДПЧБОЙЕ СЧМСЕФУС ОЕЙЪВЕЦОЩН, ЧЧЙДХ ОЕПВИПДЙНПУФЙ ХРТБЧМЕОЙС ЧУЕК УПЧПЛХРОПУФША ЬМЕНЕОФПЧ, ЧИПДСЭЙИ Ч УПУФБЧ БТНЙЙ. л УПЦБМЕОЙА, ЧУЕЗДБ Й ЧЕЪДЕ ОБИПДСФУС ОБЮБМШОЙЛЙ, ОЕ ФПМШЛП ОЕ УРПУПВУФЧХАЭЙЕ ТБЪЧЙФЙА ЧПЙОУЛПЗП ДХИБ, ОП РТСНП-ФБЛЙ ЕЗП РПДБЧМСАЭЙЕ. пВЩЛОПЧЕООП ЬФП МАДЙ ОЕТБЪЧЙФЩЕ, БЧБОФАТЙУФЩ, МЙЫЕООЩЕ ОТБЧУФЧЕООЩИ ДПУФПЙОУФЧ, ДПУФЙЗЫЙЕ ЧЩУПЛЙИ ЮЙОПЧ ЙМЙ ВМБЗПДБТС ОЕДПУФБФЛБН УЙУФЕНЩ ЧЩДЧЙЦЕОЙС ДПУФПКОЩИ ОБЮБМШОЙЛПЧ, ЙМЙ УПУФБЧЙЧЫЙЕ УЕВЕ ТЕРХФБГЙА Ч ОЕФТХДОЩИ ЧПКОБИ Й ЬЛУРЕДЙГЙСИ. лБЛ ЧЩУЛПЮЛЙ, ЬФЙ ЗПУРПДБ, ЕУФЕУФЧЕООП, УФБТБАФУС ДБЧЙФШ Й ХЗОЕФБФШ ЧУЕИ, ПВМБДБАЭЙИ ЙУФЙООЩНЙ ЧПЙОУЛЙНЙ ДПУФПЙОУФЧБНЙ, ОП ЙНЕАЭЙНЙ ОЕЪБДБЮХ УМХЦЙФШ РПД ФБЛЙН ОБЮБМШУФЧПН.
хРБДЛХ ЧПЙОУЛПЗП ДХИБ НПЗХФ УРПУПВУФЧПЧБФШ Й УПВУФЧЕООЩЕ ЧПЙОУЛЙЕ ХЪБЛПОЕОЙС Й ТБУРПТСЦЕОЙС. уМХЮБЕФУС, ЮФП ЛПНБОДОЩК УПУФБЧ РТЕЧТБЭБЕФУС Ч БДНЙОЙУФТБФЙЧОЩК. зЕОЕТБМЩ РЕТЕУФБАФ ЛПНБОДПЧБФШ ЧЧЕТЕООЩНЙ ЙН ЮБУФСНЙ, ЪБОЙНБАФУС РЕТЕРЙУЛПК, ПФЮЕФОПУФША, ДЕМБАФУС ЗМБЧОЩНЙ ОБЮБМШОЙЛБНЙ УЧПЙИ ЫФБВПЧ Й ХРТБЧМЕОЙК. вЩЧБМП Х ОБУ, ЮФП ЮБУФЙ ФПМШЛП ЮЙУМЙМЙУШ ОБ ВХНБЗЕ, Б Ч ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ РП ДЧБ НЕУСГБ ЪБОЙНБМЙУШ ЧПМШОЩНЙ ТБВПФБНЙ. ъБДБЧМЕООПЕ ВХНБЦОПК ТБВПФПК ОБЮБМШУФЧП, НПЦОП УЛБЪБФШ, ЙЪ-ЪБ ДЕТЕЧШЕЧ ОЕ ЧЙДЙФ МЕУБ, Ф.Е. ХРХУЛБЕФ ЙЪ УЧПЙИ ТХЛ ДЕМП ЛПНБОДПЧБОЙС, ПФЛМПОСЕФУС ПФ УЧПЕЗП РТСНПЗП ОБЪОБЮЕОЙС.
фХФ ЛПОЕГ ТБЪЧЙФЙА ЬОЕТЗЙЙ, ДХИБ ЙОЙГЙБФЙЧЩ, РТЕДБООПУФЙ ДПМЗХ, НХЦЕУФЧБ. оТБЧУФЧЕООЩЕ ЛБЮЕУФЧБ ОЕ ЙДХФ Ч УЮЕФ Й ДБЦЕ УФЕУОСАФУС, ЙВП, ЛБЛ УЙМЩ ДХИПЧОЩЕ, ОЕ РПДДБАФУС ЧПЪДЕКУФЧЙА БДНЙОЙУФТБГЙЙ.
рТПОЙЛБС ЧП ЧУЕ УМПЙ Й РПДТБЪДЕМЕОЙС БТНЙЙ, ЧПЙОУЛЙК ДХИ УРЕГЙБМЙЪЙТХЕФУС РП ТПДБН ПТХЦЙС, Б ФБЛЦЕ РТПСЧМСЕФУС Ч ЮХЧУФЧЕ РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л ПДОПК ЮБУФЙ. лБЛ ФП, ФБЛ Й ДТХЗПЕ РТЙЧПДСФ Л ВПМШЫЕК УРМПЮЕООПУФЙ ТПДПЧ ПТХЦЙС Й ПФДЕМШОЩИ ЮБУФЕК ЧПКУЛ. ч ЬФПН ЕУФШ ИПТПЫЙЕ Й ДХТОЩЕ УФПТПОЩ. иПТПЫЙЕ, РПФПНХ ЮФП ЧЩТБВБФЩЧБАФУС ЙЪЧЕУФОЩЕ ФТБДЙГЙЙ, ЛПФПТЩНЙ ЛБЛ ТПД ПТХЦЙС, ФБЛ Й ПФДЕМШОЩЕ ЮБУФЙ УРТБЧЕДМЙЧП ЗПТДСФУС, ОП ЕУФШ Й ДХТОЩЕ, Б ЙНЕООП: ПВПУПВМЕООПУФШ ТПДПЧ ПТХЦЙС Й ПФДЕМШОЩИ ЮБУФЕК, ОЕДПУФБФПЛ ПВЭЕК УЧСЪЙ. ъБВЩЧБЕФУС, ЮФП БТНЙС УПУФБЧМСЕФ ЕДЙОПЕ ГЕМПЕ Й ЧУЕ ЬМЕНЕОФЩ, ЕЕ УПУФБЧМСАЭЙЕ, ДПМЦОЩ УФТЕНЙФШУС Л УПЧПЛХРОПК, ДТХЦОПК ТБВПФЕ, ЧЪБЙНОП РПНПЗБФШ ДТХЗ ДТХЗХ Ч УФТЕНМЕОЙЙ Л ДПУФЙЦЕОЙА РПВЕДЩ, Ч ЛПЕК ЧЩУЫЙК УНЩУМ УХЭЕУФЧПЧБОЙС БТНЙЙ. вПТШВБ У ЬФПК ДХТОПК УФПТПОПК ДЕМБ, РПУЛПМШЛХ ПОБ РТПСЧМСЕФУС Ч ЦЙЪОЙ БТНЙЙ, ДПМЦОБ ЧУЕГЕМП МЕЦБФШ ОБ ПВСЪБООПУФЙ ЧЩУЫЕЗП ЛПНБОДОПЗП УПУФБЧБ БТНЙЙ.
юХЧУФЧП ФПЧБТЙЭЕУФЧБ ЬФП ПДОБ ЙЪ ЖПТН ФПЗП ЦЕ ЧПЙОУЛПЗП ДХИБ. нЩ ДПМЦОЩ МАВЙФШ Й ХЧБЦБФШ ДТХЗ ДТХЗБ, РПФПНХ ЮФП УПЧНЕУФОП УМХЦЙН ПДОПНХ ДЕМХ, ПФЛХДБ Й ТПЦДБЕФУС УПМЙДБТОПУФШ Й РТЕДБООПУФШ ДТХЗ ДТХЗХ. фПЧБТЙЭЕУФЧП РТПОЙЛБЕФ ЧУА НБУУХ БТНЙЙ Й НПЦЕФ УХЭЕУФЧПЧБФШ НЕЦДХ ЮЙОБНЙ, УФПСЭЙНЙ ОБ ДБМЕЛП ОЕ ТБЧОЩИ УФХРЕОСИ УМХЦЕВОПК ЙЕТБТИЙЙ, ЕУМЙ, «lorsqu ils ont Ie coeur bien place» , ЛБЛ ЗПЧПТЙФ зБЧЕ.
оП ФПЧБТЙЭЕУФЧП НПЦЕФ ВЩФШ ЧТЕДОП, ЕУМЙ ЧП ЙНС ЕЗП ДПРХУЛБАФУС ТБЪОЩЕ УМХЦЕВОЩЕ РПУМБВМЕОЙС. жХОЛГЙПОЙТПЧБОЙЕ ЧУЕК БТНЙЙ ПВЕУРЕЮЙЧБЕФУС ЧЩРПМОЕОЙЕН УЧПЙИ ПВСЪБООПУФЕК ГЕМПК НБУУПК ПФДЕМШОЩИ МЙГ. лБЦДБС ЙЪ ЬФЙИ ПВСЪБООПУФЕК, ЧЪСФБС ПФДЕМШОП, ЛБЦЕФУС ОЕ ПУПВЕООП ЧБЦОПК РП ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ДПУФЙЗБЕНПНХ ТЕЪХМШФБФХ, ОП ОЕДПВТПРПТСДПЮОПЕ ХЛМПОЕОЙЕ ПФ УЧПЕЗП ДЕМБ, ИПФС ВЩ Й ОЕВПМШЫПЗП, НПЦЕФ ЧОЕУФЙ Ч ПТЗБОЙЪН УЕНЕОБ ТБЪТХЫЕОЙС. рПЬФПНХ Й ПФОПУЙФШУС Л УМХЦВЕ ФПЧБТЙЭЕК ОБДП, ТХЛПЧПДУФЧХСУШ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЮХЧУФЧПН ДПМЗБ.
юХЧУФЧП УРМПЮЕООПУФЙ ФБЛЦЕ РТПЙУФЕЛБЕФ ЙЪ ЧПЙОУЛПЗП ДХИБ. мАДЙ УПЪОБАФ, ЮФП ЗТХРРЙТПЧЛБ ЙИ ПФДЕМШОЩИ УЙМ РТЕЧТБЭБЕФ ЙИ Ч ОПЧХА, УЕТШЕЪОХА УЙМХ. пОЙ РПОЙНБАФ ЪОБЮЕОЙЕ УПЧПЛХРОЩИ ХУЙМЙК, ХВЕЦДБАФУС, ЮФП ЬФБ УПЧПЛХРОПУФШ ДЕКУФЧЙФЕМШОБ, РТПСЧМСЕФУС ТЕМШЕЖОП, Й ДПЧЕТСАФ ЕК. оЕ НПЦЕФ ВЩФШ УРМПЮЕООПУФЙ Ч ЮБУФЙ, УПВТБООПК ОБУЛПТП, ПФПЧУАДХ: МАДЙ ОЕ ЪОБЛПНЩ НЕЦДХ УПВПК Й ОЕ ДПЧЕТСАФ ДТХЗ ДТХЗХ. фБЛЙЕ ЙНРТПЧЙЪЙТПЧБООЩЕ ЧПКУЛБ ЕУФШ УВТПД, ЛПФПТЩН ПЖЙГЕТЩ ХРТБЧМСАФ У ЗТПНБДОЩН ФТХДПН Й ЛПФПТЩК ФПМШЛП Й РПНЩЫМСЕФ ТБЪВТЕУФЙУШ, ЙВП ЛБЦДЩК ТБУУЮЙФЩЧБЕФ МЙЫШ УБН ОБ УЕВС. уРМПЮЕООПУФШ ЕУФШ ДЕМП ЧПУРЙФБОЙС ЧПКУЛ Й ЧПЪОЙЛБЕФ РПД ДЕКУФЧЙЕН ГЕМПЗП ТСДБ ЧОХФТЕООЙИ УЙМ. фХФ Й ХЧБЦЕОЙЕ Л УЧПЕК ЖПТНЕ, Л ЪОБНЕОЙ Й оБЮБМШОЙЛХ, ФХФ Й УБНППФТЕЮЕОЙЕ, ОБЮЙОБС У ВПТШВЩ У УПВУФЧЕООЩН, МЙЮОЩН УБНПМАВЙЕН, Б ДБМЕЕ РТЕОЕВТЕЦЕОЙЕ Л ХФПНМЕОЙА, ЗПМПДХ, ИПМПДХ, Л ТБОБН Й УБНПК УНЕТФЙ.
оП ОБД ЧУЕК УПЧПЛХРОПУФША ОТБЧУФЧЕООЩИ УЙМ, УПУФБЧМСАЭЙИ ЦЙЪОЕООХА УХЭОПУФШ БТНЙЙ, ЗПУРПДУФЧХАФ ДЧЕ ЗМБЧОЩЕ ЧПЙОУЛЙЕ ДПВТПДЕФЕМЙ ДЙУГЙРМЙОБ Й ЧПЙОУЛБС ЮЕУФШ, ЛПФПТЩЕ ЧЩЫЕ ЧУЕЗП, ЙВП УПУФБЧМСАФ ПУОПЧХ ОТБЧУФЧЕООПЗП УХЭЕУФЧБ БТНЙЙ. рТПЖЕУУЙПОБМШОБС ЧПЙОУЛБС ЮЕУФШ ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ ЮХЧУФЧЕ ЮЕУФЙ ЧППВЭЕ, УЧПКУФЧЕООПК ОЕ ФПМШЛП ЧПЙОХ, ОП Й ЧУСЛПНХ ЮЕМПЧЕЛХ. чПЙОУЛБС ЮЕУФШ, МЙЮОБС ЙМЙ ЛПТРПТБФЙЧОБС, ЕУФШ ЧЩУЫЕЕ РТПСЧМЕОЙЕ ОТБЧУФЧЕООЩИ ЛБЮЕУФЧ ПФДЕМШОПЗП ВПКГБ ЙМЙ ГЕМПЗП РПМЛБ. оЕРПЛПМЕВЙНБС ЧЕТОПУФШ гБТА Й пФЕЮЕУФЧХ, УЧПЕНХ ЪОБНЕОЙ, ИТБВТПУФШ Й ДЙУГЙРМЙОБ ЧПФ ЗМБЧОЕКЫЙЕ ПУОПЧЩ УРЕГЙБМШОПК ЧПЙОУЛПК ЮЕУФЙ.
оБЪОБЮЕОЙЕ ЛПТРХУБ ПЖЙГЕТПЧ ВЩФШ ПЮБЗПН ЦЙЪОЕУРПУПВОПУФЙ БТНЙЙ
лБЛ ЧЩЫЕ ВЩМП УЛБЪБОП, ПЖЙГЕТ ЬФП ФПФ, ДМС ЛПЗП ЛПНБОДПЧБОЙЕ СЧМСЕФУС РТПЖЕУУЙЕК. лПНБОДПЧБФШ ЪОБЮЙФ ХРТБЧМСФШ, Ф.Е. ПРТЕДЕМСФШ Й ПВЕУРЕЮЙЧБФШ ХУРЕЫОПУФШ ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙС ЧПЕООПЗП ПТЗБОЙЪНБ. дМС ЛПНБОДПЧБОЙС ПЖЙГЕТЩ РТЙЧМЕЛБАФ ЧУЕИ Л УПЧПЛХРОПК ТБВПФЕ ЙНЕОЕН ПВЭЕЗП ДПМЗБ. пВМБДБС БЧФПТЙФЕФПН ОЕРПЛПМЕВЙНЩН, ПЖЙГЕТ ЙНЕЕФ Ч УЧПЙИ ТХЛБИ, Ч ЙЪЧЕУФОПК НЕТЕ Й Ч ЙЪЧЕУФОЩИ ПВУФПСФЕМШУФЧБИ, ЛБЛ ВЩ РПМОПНПЮЙС чЕТИПЧОПК ЧМБУФЙ.
чП ЧУСЛПЕ ЧТЕНС ПФОПУЙФЕМШОП ЗТБЦДБО, УДЕМБЧЫЙИУС УПМДБФБНЙ ЕЗП ЮБУФЙ, ПЖЙГЕТ ЙНЕЕФ РТБЧП ЙУЛМАЮЙФЕМШОПЕ, РТБЧП ОБ БВУПМАФОПЕ РПЧЙОПЧЕОЙЕ, РТБЧП ОБМПЦЕОЙС ОБЛБЪБОЙС. ч ЙЪЧЕУФОЩИ ЦЕ УМХЮБСИ, Ч ЧПЕООПЕ ЧТЕНС, ЪБЛПО РТЙЪОБЕФ ЪБ ОЙН РТБЧП ЦЙЪОЙ Й УНЕТФЙ.
ъБЛПО ДЕМБЕФ ПЖЙГЕТБ ПУПВПК УЧСЭЕООПК. рПДОСФШ ТХЛХ ОБ ПЖЙГЕТБ ОЕ РТПУФХРПЛ, Б ФСЦЛПЕ РТЕУФХРМЕОЙЕ.
иБТБЛФЕТОБС ЮЕТФБ ЪЧБОЙС ПЖЙГЕТБ ЬФП РТЙОСФЩЕ ЙН ОБ УЕВС ПВСЪБООПУФЙ, ЛПФПТЩНЙ ПО РТПОЙЛБЕФУС, ЛПФПТЩН УЕВС РПУЧСЭБЕФ. лПОЕЮОП, ЧУСЛБС Й ЗПУХДБТУФЧЕООБС, Й ЮБУФОБС УМХЦВБ УПРТСЦЕОБ У РТЙОСФЙЕН ОБ УЕВС УМХЦБЭЙН ПВСЪБООПУФЕК, ОП ЗТПНБДОБС ТБЪОЙГБ ЪБЛМАЮБЕФУС Ч ФПН, ЮФП МЙЫШ ПЖЙГЕТ ПВСЪЩЧБЕФУС ОЕУФЙ УМХЦВХ ОЕ ФПМШЛП Ч НЙТОПЕ ЧТЕНС, ОП Й Ч ВПА, ОЕЧЪЙТБС ОБ ТБОЩ Й УБНХА УНЕТФШ. нПЦОП ЙЪВЙТБФШ ЛБЛХА ХЗПДОП РТПЖЕУУЙА, РП ЮБУФЙ ФПТЗПЧПК, РТПНЩЫМЕООПК Й РТПЮ., ОП РТПЖЕУУЙА ПЖЙГЕТБ ОЕМШЪС ЙЪВТБФШ, ЕК ОБДП УЕВС РПУЧСФЙФШ. рТЕЦОЙК ЧЪЗМСД ОБ ПЖЙГЕТБ ЛБЛ ОБ УРЕГЙБМЙУФБ РП ЮБУФЙ ЧМБДЕОЙС ПТХЦЙЕН ОЩОЕ ОЕ РТЙНЕОЙН, ЙВП Ч ОБЫЙ ДОЙ ОЕДПУФБФПЮОП ХНЕФШ ДТБФШУС, ЮФПВЩ ЛПНБОДПЧБФШ Ч ТСДБИ ЧППТХЦЕООПЗП ОБТПДБ. чПЕОБЮБМШОЙЛ СЧМСЕФУС Й ОБЮБМШОЙЛПН ФПК ЮБУФЙ ОБТПДБ, ЛПФПТБС ЧЧЕТЕОБ ЕЗП ЛПНБОДПЧБОЙА, Б РПФПНХ ДПМЦЕО ВЩФШ ТХЛПЧПДЙФЕМЕН, УЧПЙИ МАДЕК ЧП ЧУЕИ ПФОПЫЕОЙСИ, СЧМСС ЙН УПВПК МЙЮОЩК РТЙНЕТ.
пЖЙГЕТ ОЕ ФПМШЛП ОБЮБМШОЙЛ ФПК ЙМЙ ДТХЗПК ЮБУФЙ, ПО РТЙОБДМЕЦЙФ РТПЖЕУУЙПОБМШОП ЧУЕК БТНЙЙ Й Ч УНЩУМЕ ЧПЕООПЗП ДЕМБ ОБИПДЙФУС РТЙ ЙУРПМОЕОЙЙ УМХЦЕВОЩИ ПВСЪБООПУФЕК ЧУЕЗДБ Й ЧЕЪДЕ. лБЦДЩК ПЖЙГЕТ ПФЧЕФУФЧЕО ЪБ ЧЩРПМОЕОЙЕ ФЕИ ЦЙЪОЕООЩИ РТЙОГЙРПЧ, ЛПФПТЩЕ УПУФБЧМСАФ УЙМХ БТНЙЙ; ЧЕЪДЕ, ЗДЕ ПО ОБИПДЙФУС: Ч УЧПЕН МЙ РПМЛХ ЙМЙ Ч ДТХЗПН, Ч ПВЭЕУФЧЕООПН НЕУФЕ, ОБ ХМЙГЕ, ПО ПВСЪБО ЧНЕЫБФШУС Й РТЙЧЕУФЙ Ч РПТСДПЛ ОБТХЫЙФЕМС. пЖЙГЕТ ЪБЛПООЩК УФТБЦ ДЙУГЙРМЙОЩ Й ЮЕУФЙ БТНЙЙ. фБЛ УНПФТЙФ ОБ ПЖЙГЕТБ Й МХЮЫБС, ЪДПТПЧБС ЮБУФШ ОБТПДБ, Б РПФПНХ ЕУФЕУФЧЕООП, ЮФП ОБТПД УМЕДЙФ ЪБ ОБЫЙНЙ УМПЧБНЙ Й РПУФХРЛБНЙ. оБТПД ЧРТБЧЕ ЦЕМБФШ, ЮФПВЩ ПЖЙГЕТЩ, Ч РПМОПЕ РПДЮЙОЕОЙЕ ЛПЙН РПУФХРБАФ ЕЗП ДЕФЙ, ВЩМЙ ВЕЪХРТЕЮОЩНЙ. оБТПД, ПИПФОП ЙДХЭЙК ОБ УМХЦВХ ЗПУХДБТУФЧХ, ЧРТБЧЕ ПЦЙДБФШ, ЮФП НЩ ПФОЕУЕНУС Л ОЕНХ У РПМОЩН ЧОЙНБОЙЕН Й ТЕЧОПУФША. сУОП, ОБУЛПМШЛП НЩ ДПМЦОЩ УМЕДЙФШ УБНЙ ЪБ УПВПК, ЪБ ОБЫЙНЙ УМПЧБНЙ Й РПУФХРЛБНЙ, ДБЦЕ ЪБ ОБЫЕК ЮБУФОПК ЦЙЪОША. чПЛТХЗ ОБУ ДПМЦОЩ РТПСЧМСФШУС ФПМШЛП ЮХЧУФЧБ ДПЧЕТЙС Й ХЧБЦЕОЙС.
рТПЫМП ФП ЧТЕНС, ЛПЗДБ ОБТПД ОЕ ЙОФЕТЕУПЧБМУС БТНЙЕК, ЛПФПТБС ДМС ОЕЗП ВЩМБ РХЗБМПН, ЛХДБ ПО НПЗ УУЩМБФШ ЧУЕ УЧПЙ РПТПЮОЩЕ ЬМЕНЕОФЩ, Б УДБЮБ ЮЕМПЧЕЛБ Ч УПМДБФЩ ВЩМБ НЕТПК ОБЛБЪБОЙС. фЕРЕТШ ОБТПД ЦЕМБЕФ ЧЙДЕФШ Ч ЧПЕОБЮБМШОЙЛЕ УХННХ ФЕИ ОТБЧУФЧЕООЩИ ЛБЮЕУФЧ, ЛПФПТЩЕ УПУФБЧМСАФ ПУОПЧХ ДПУФПЙОУФЧБ ЮЕМПЧЕЛБ. <...>:
пЖЙГЕТ ОЕ ФПМШЛП ОЕ ДПМЦЕО РТЙУПЕДЙОСФШУС МЙЮОП Л ЛБЛПК-МЙВП РПМЙФЙЮЕУЛПК РБТФЙЙ, ОП ЛБЛ ОБЮБМШОЙЛ УЧПЙИ УПМДБФ ОЕ ДПМЦЕО ДБЦЕ ЧЩУЛБЪЩЧБФШ УЧПЙИ УЙНРБФЙК Й БОФЙРБФЙК ФЕН ЙМЙ ЙОЩН МЕЗБМШОЩН РБТФЙСН, ПВЭЕУФЧЕООЩН ЗТХРРБН Й ТЕМЙЗЙСН; ФПЗДБ ЕЗП МАДЙ ЧУЕ ПДЙОБЛПЧП РПЮХЧУФЧХАФ Л ОЕНХ РПМОПЕ ДПЧЕТЙЕ. ч УЙМХ ФЕИ ЦЕ УППВТБЦЕОЙК ПЖЙГЕТ ОЕ ДПМЦЕО РПДЮЕТЛЙЧБФШ УЧПА РТЙОБДМЕЦОПУФШ Л ФПНХ ЙМЙ ЙОПНХ УПУМПЧЙА; ПУПВЕООП ОБДП ВЩФШ ПУФПТПЦОЩН Ч ЧЩЛБЪЩЧБОЙЙ УЧПЕЗП БТЙУФПЛТБФЙЮЕУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС. ьФП ОБТХЫБЕФ ДХИ ФПЧБТЙЭЕУФЧБ, ЙВП ТСДЩ ПЖЙГЕТПЧ ДПУФХРОЩ ЧУЕН УПУМПЧЙСН. оБДМЕЦЙФ РПНОЙФШ, ЮФП НЩ ЧУЕ ПДЙОБЛПЧП ДПВТПЧПМШОП РТЙОСМЙ РТЙУСЗХ ОБ ЧЕТОПУФШ УМХЦВЩ гБТА Й пФЕЮЕУФЧХ Й, РПМХЮЙЧ ЙЪЧЕУФОХА РПДЗПФПЧЛХ, ДПУФЙЗМЙ ПЖЙГЕТУЛПЗП ЪЧБОЙС ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ПДОЙН УРПУПВПН нПОБТЫЕК НЙМПУФША.
пЖЙГЕТ ДПМЦЕО ВЩФШ ПУФПТПЦЕО Й Ч УЧПЕК ЮБУФОПК ЦЙЪОЙ, Ч УНЩУМЕ ЧЩВПТБ ЪОБЛПНУФЧ. уБНПЕ МХЮЫЕЕ ЙУЛБФШ УВМЙЦЕОЙС У МАДШНЙ, ПДЙОБЛПЧП У ОБНЙ ЧПУРЙФБООЩНЙ, УЛТПНОЩНЙ, ЮЕУФОЩНЙ ФТХЦЕОЙЛБНЙ. оБДП ЙЪВЕЗБФШ РПУЕЭЕОЙС УПНОЙФЕМШОЩИ ЧЩУЛПЮЕЛ-ВПЗБЮЕК, ФБЛ ОБЪЩЧБЕНЩИ ТБУФБЛХЕТПЧ, ЛПФПТЩЕ ДПВЩМЙ УЕВЕ ПВЭЕУФЧЕООПЕ РПМПЦЕОЙЕ Й ТПУЛПЫШ ЧЕУШНБ УПНОЙФЕМШОЩНЙ НБИЙОБГЙСНЙ. нБМП ИПТПЫЕЗП ДМС ПЖЙГЕТБ РТЙУФЕЗЙЧБФШУС Л УЧЙФЕ ВПЗБЮБ ФПМШЛП РПФПНХ, ЮФП ПО ДЕТЦЙФ ПФЛТЩФЩК УФПМ Й ЪБДБЕФ ВМЕУФСЭЙЕ ВБМЩ Й РТЙЕНЩ. дЕМБС ЬФП, ПЖЙГЕТ ОЕЧПМШОП РПРБДБЕФ Ч ЮЙУМП РТЙИМЕВБФЕМЕК ФПЗП, ЛФП РМБФЙФ ЪБ ЧУЕ ХДПЧПМШУФЧЙС.
уЙМБ Й ДПУФПЙОУФЧП БТНЙЙ ДЕМП УПЧТЕНЕООПЗП ЛПТРХУБ ПЖЙГЕТПЧ; ЬФПФ ЛПТРХУ РТЕДУФБЧМСЕФ ОТБЧУФЧЕООХА УТЕДХ, Ч ЛПФПТПК ЪБТПЦДБАФУС Й ТБЪЧЙЧБАФУС РТЙОГЙРЩ ЧПЙОУЛПК УЙМЩ: ЮХЧУФЧП УПМЙДБТОПУФЙ, УПЪОБОЙЕ ДПМЗБ, ОЕПВИПДЙНПУФШ ЦЕТФЧПЧБФШ УЧПЕК МЙЮОПУФША, УБНППФТЕЮЕОЙЕ ЧП ЙНС ДПМЗБ УМХЦВЩ. лПТРХУ ПЖЙГЕТПЧ ЬФП ПЮБЗ ЦЙЪОЙ БТНЙЙ. еУМЙ ЬФПФ ПЮБЗ ДЕСФЕМЕО, РТЕЙУРПМОЕО ДХИПН ЙОЙГЙБФЙЧЩ, ЬОЕТЗЙЙ, ЧУЕ ЬМЕНЕОФЩ УЙМЩ ТБЪЧЕТФЩЧБАФУС ЧПЛТХЗ ОЕЗП РПД ЕЗП ЧМЙСОЙЕН. еУМЙ ЦЕ ПВЭЕУФЧП ПЖЙГЕТПЧ ХЗОЕФЕОП, ЕУМЙ ЕНХ НЕЫБАФ ДХНБФШ Й ТБВПФБФШ, ЕУМЙ Ч НЙТОПЕ ЧТЕНС ЧПУРТЕЭБАФ ЧУСЛПЕ РТПСЧМЕОЙЕ ЬОЕТЗЙЙ, ОБИПДЮЙЧПУФЙ, УМПЧПН, ЕУМЙ ЙН ПУФБЧМСАФ ФПМШЛП ЧОЕЫОАА ЖПТНХ ЛПТРХУБ ЦЙЧПЗП Й ДЕСФЕМШОПЗП, ЮФПВЩ РТЕЧТБФЙФШ Ч ЗТХРРХ МЙГ, ЦЙЧХЭЙИ Й ДЕКУФЧХАЭЙИ НЕИБОЙЮЕУЛЙ, БТНЙС ФЕТСЕФ ПДОПЧТЕНЕООП УЧПА ГЕООПУФШ ЙОФЕММЕЛФХБМШОХА Й УЧПЕЗП ДЧЙЗБФЕМС ОТБЧУФЧЕООПЗП. пЖЙГЕТ ДЕМБЕФУС МЙГПН ВЕЪ ЧУСЛПК РТЙЧСЪБООПУФЙ Л УМХЦВЕ Й Л УЧПЕК ЮБУФЙ, ВМХЦДБЕФ РП ЧУЕК БТНЙЙ ЙЪ РПМЛБ Ч РПМЛ, РПЧЩЫБЕФУС Ч ЮЙОБИ Й РПНБМЕОШЛХ РТЙЧСЪЩЧБЕФУС Л УЧПЙН МЙЮОЩН ЙОФЕТЕУБН Й УППВТБЦЕОЙСН, ЛПФПТЩНЙ Й ОБРПМОСЕФ УЧПЕ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ.
лТПНЕ ФПЗП, ЕУМЙ УЮЙФБФШ ЛПТРПТБГЙА ПЖЙГЕТПЧ ПФЧЕФУФЧЕООПК ЪБ ТБЪЧЙФЙЕ УЙМЩ БТНЙЙ, УЙМЩ, ПУОПЧБООПК ОБ ОТБЧУФЧЕООПК ЬОЕТЗЙЙ, ОБДП РТЙЪОБФШ ОЕЪЩВМЕНЩН РТБЧП ЛПТРПТБГЙЙ ЛПОФТПМЙТПЧБФШ УЧПЙИ ЮМЕОПЧ Й ХДБМСФШ ОЕДПУФПКОЩИ.
лПТРПТБГЙС ДПМЦОБ ВЩФШ ЮХФЛПК Й ХНЕФШ ЧУФТЕРЕОХФШУС, ЛБЛ ФПМШЛП ЕЕ РТПЖЕУУЙПОБМШОБС ЮЕУФШ Ч ПРБУОПУФЙ.
юХЧУФЧП РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л ЮБУФЙ, ФБЛ РПОЙНБЕНПЕ, СЧМСЕФУС ОТБЧУФЧЕООПК ДЙУГЙРМЙОПК ЛПТРХУБ ПЖЙГЕТПЧ, ЬФПЗП ПТЗБОБ, ЕДЙОУФЧЕООПЗП УРПУПВОПЗП РТПВХЦДБФШ Й ЛХМШФЙЧЙТПЧБФШ ЦЙЧЩЕ УЙМЩ БТНЙЙ. еУМЙ ЪБЛПОПРПМПЦЕОЙС ЙМЙ РТЙЧЕТЦЕООПУФШ Л ХУФБТЕЧЫЙН ФТБДЙГЙСН ХУФТБОСАФ ПЖЙГЕТПЧ ПФ ЬФПЗП ДЕМБ, ФП ОЕ УМЕДХЕФ ЪБВЩЧБФШ, ЮФП ЧНЕУФП ОЙИ Й ЪБ ОЙИ ХЦЕ ОЙЛФП ЬФПЗП ОЕ УДЕМБЕФ.
юФПВЩ ВЩФШ ОБ ДПМЦОПК ЧЩУПФЕ УПЧТЕНЕООЩИ ФТЕВПЧБОЙК, ПЖЙГЕТ ДПМЦЕО РПУФПСООП ЪБВПФЙФШУС П РПДДЕТЦБОЙЙ Й ХЛТЕРМЕОЙЙ УЧПЙИ ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ УЙМ, УЧПЙИ ХНУФЧЕООЩИ Й ОТБЧУФЧЕООЩИ УРПУПВОПУФЕК. лПТРХУ ПЖЙГЕТПЧ, ЧПУРЙФЩЧБЕНЩК Ч ЬФПН ОБРТБЧМЕОЙЙ, ТБУРТПУФТБОСЕФ ОЕ ФПМШЛП Ч ЧПЕООПК УТЕДЕ, ОП Й Ч ПЛТХЦБАЭЕН ЕЗП ОБУЕМЕОЙЙ ЧПЙОУЛЙК ДХИ, ХЧБЦЕОЙЕ Л БТНЙЙ, ДПЧЕТЙЕ, ЮХЧУФЧП УЙМЩ. оБДП ФЧЕТДП РПНОЙФШ, ЮФП ЧУЕЗП ЬФПЗП ОЕМШЪС ДПУФЙЮШ ЛПНБОДПЧБОЙЕН, РПОЙНБЕНЩН Ч УНЩУМЕ НЕИБОЙЮЕУЛПЗП ПФВЩЧБОЙС УМХЦЕВОЩИ ПВСЪБООПУФЕК. рП РТЙЛБЪБОЙА ОЕ РПСЧСФУС: ЧЛХУ Л ЖЙЪЙЮЕУЛЙН ХРТБЦОЕОЙСН, ЦЕМБОЙЕ ХЮЙФШУС Й ПУОПЧБФЕМШОП ЙЪХЮБФШ УЧПЙ ПВСЪБООПУФЙ, ДХИ УБНППФТЕЮЕОЙС. ьФЙ ЮХЧУФЧБ ЮБЭЕ ЧУЕЗП ТБЪЧЙЧБАФУС УБНЙ УПВПК Ч УТЕДЕ МХЮЫЙИ МАДЕК, ЕУМЙ ЬФБ УТЕДБ ОЕ РПДБЧМЕОБ Й ОЕ ХЗОЕФЕОБ. оБЮБМШОЙЛЙ ЮБУФЕК НПЗХФ НОПЗП УДЕМБФШ ДМС ТБЪЧЙФЙС ОТБЧУФЧЕООЩИ ЛБЮЕУФЧ ПЖЙГЕТПЧ, ОП РТЙ ХУМПЧЙЙ ХНЕОЙС ЗПЧПТЙФШ Й ДЕКУФЧПЧБФШ РП-ПФЕЮЕУЛЙ Й ЪБЧПЕЧБФШ УЕВЕ ОТБЧУФЧЕООПЕ ЛПНБОДПЧБОЙЕ ПЖЙГЕТБНЙ, ЮФП, Л УПЦБМЕОЙА, ЙОЩНЙ ОЙЛПЗДБ ОЕ РТБЛФЙЛХЕФУС. б НЕЦДХ ФЕН ЧЕДЕОЙЕ ПЖЙГЕТПЧ Ч ОТБЧУФЧЕООПН ПФОПЫЕОЙЙ УПУФБЧМСЕФ УХЭЕУФЧЕООЕКЫХА ПВСЪБООПУФШ ОБЮБМШОЙЛБ ЮБУФЙ.
еУМЙ ПЖЙГЕТЩ СЧМСАФУС ЗМБЧОЩН ЬМЕНЕОФПН УЙМЩ БТНЙЙ, ФП ОБДП РТЙОЙНБФШ ЧУЕЧПЪНПЦОЩЕ НЕТЩ Л. ЙИ ЧПЪЧЩЫЕОЙА ЛБЛ Ч УПВУФЧЕООЩИ ЗМБЪБИ, ФБЛ Й Ч ЗМБЪБИ ПЛТХЦБАЭЕК УТЕДЩ. уХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ПЖЙГЕТБ ДПМЦОП ВЩФШ ДПУФПКОП Й УПТБЪНЕТЕОП У ЕЗП НБФЕТЙБМШОЩНЙ УТЕДУФЧБНЙ. жПТНБ ПДЕЦДЩ ДПМЦОБ ВЩФШ РТПУФБ, ХДПВОБ, ОП ОЕ ЛБТЙЛБФХТОБ. еЗП ЗПТДПУФШ ДПМЦОБ ВЩФШ ОЕРТЙЛПУОПЧЕООБ, Й РПФПНХ УМЕДХЕФ ЙЪВЕЗБФШ ХОЙЪЙФЕМШОЩИ ОБЛБЪБОЙК. чМБУФШ ОБЮБМШОЙЛБ ОЕ ДПМЦОБ ОБД ОЙН ЧЙУЕФШ РПУФПСООП, ЕНХ ДПМЦОБ ВЩФШ РТЕДПУФБЧМЕОБ УЧПВПДБ УЧПЕК, ЮБУФОПК ЦЙЪОЙ. пВТБЭБСУШ Л ПЖЙГЕТБН РП УМХЦВЕ, ПУПВЕООП РТЙ РПУФПТПООЙИ, ОБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО ЗПЧПТЙФШ У ОЙНЙ, ЛБЛ У ЧЕТОЩНЙ УПФТХДОЙЛБНЙ Ч ПВЭЕК ТБВПФЕ. оЙЛФП ОЕ ДПМЦЕО ДХНБФШ, ЮФП ПЖЙГЕТ РПЧЙОХЕФУС ЙЪ УФТБИБ Л ЧМБУФЙ ОБЮБМШОЙЛБ, ОБРТПФЙЧ, ЧУЕ ДПМЦОЩ ЪОБФШ, ЮФП РПЧЙОПЧЕОЙЕ ПЖЙГЕТБ ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ ДПВТПЧПМШОПУФЙ РТЙОСФЩИ ЙН ОБ УЕВС ПВСЪБООПУФЕК.
рТБЛФЙЮЕУЛЙЕ РТЙЕНЩ ЛПНБОДПЧБОЙС
дМС ФЕИ, ЛФП РТЙЪОБЕФ ЙУУМЕДПЧБООЩЕ ЪДЕУШ РТЙОГЙРЩ ЛПНБОДПЧБОЙС РТБЧЙМШОЩНЙ, РТБЛФЙЮЕУЛЙЕ РТЙЕНЩ ЛПНБОДПЧБОЙС ЧЩФЕЛБАФ УБНЙ УПВПК РТЙМПЦЕОЙЕН ЬФЙИ РТЙОГЙРПЧ ЛП ЧУЕЧПЪНПЦОЩН УМХЮБСН ДЕКУФЧЙФЕМШОПК ЦЙЪОЙ. рЕТЕЮЙУМЙФШ ЧУЕ ЬФЙ РТЙЕНЩ ОЕЧПЪНПЦОП, ОП ЧПФ ЗМБЧОЕКЫЙЕ ЙЪ ОЙИ:
1) оБДП ОБЮЙОБФШ УП УЧПЕК УПВУФЧЕООПК ПУПВЩ; ВЩФШ ЗПУРПДЙОПН УБНПЗП УЕВС, ХНЕФШ ЛПНБОДПЧБФШ УПВПК; УЮЙФБФШ ПВСЪБФЕМШОЩНЙ ОЕ ФПМШЛП ДМС РПДЮЙОЕООЩИ, ОП Й ДМС УЕВС УХЭЕУФЧХАЭЙЕ РТЙОГЙРЩ Й ЪБЛПОПРПМПЦЕОЙС.
оБДП ОЕУФЙ УМХЦВХ, РПФПНХ ЮФП УПЪОБФЕМШОП Й ДПВТПЧПМШОП РТЙОСМ ОБ УЕВС ЙЪЧЕУФОЩЕ ПВСЪБООПУФЙ, ЪБВЩЧБС П УЧПЙИ МЙЮОЩИ ЧЩЗПДБИ, ОБРТЙНЕТ, П ЦЕМБОЙЙ РПОТБЧЙФШУС ОБЮБМШОЙЛХ Й П ВПСЪОЙ ОЕ РПОТБЧЙФШУС, ПВ ЙУЛБФЕМШУФЧЕ ОБЗТБД Й УМХЦЕВОЩИ РПЧЩЫЕОЙК ЙМЙ РПРХМСТОПУФЙ. фПЗДБ Й РПДЮЙОЕООЩЕ РПЮХЧУФЧХАФ, ЮФП ОБЮБМШОЙЛ ПВМБДБЕФ УЙМПК, ФБЛ УЛБЪБФШ, УЧЕТИЮЕМПЧЕЮЕУЛПК, Й ЕЗП УБНЩЕ УХТПЧЩЕ РТЙЛБЪБОЙС ВХДХФ ЧЩРПМОСФШУС ВЕУРТЕЛПУМПЧОП.
еУМЙ Х ОБЮБМШОЙЛБ УМПЧБ ОЕ ЙДХФ ТХЛБ ПВ ТХЛХ У ДЕКУФЧЙСНЙ, ФП, ИПФС ЕЗП РТЙЛБЪБОЙС Й РТЙОЙНБАФУС, ОП ЙУРПМОЕОЙЕ ЙДЕФ УРХУФС ТХЛБЧБ. уПЧУЕН ДТХЗПЕ ДЕМП. ЛПЗДБ Ч ОБЮБМШОЙЛЕ ЧЙДСФ ЮЕМПЧЕЛБ ФЧЕТДПЗП, ОЕ ФПМШЛП РТПРПЧЕДХАЭЕЗП РТЙОГЙРЩ, ОП Й УЮЙФБАЭЕЗП ЙИ ПВСЪБФЕМШОЩНЙ РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ДМС УЕВС МЙЮОП. х ФБЛПЗП ОБЮБМШОЙЛБ ЧУЕ ВХДХФ ТБВПФБФШ ОЕ ЪБ УФТБИ, Б ЪБ УПЧЕУФШ.
2) оБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО, ФБЛ УЛБЪБФШ, ТБЪДЧПЙФШУС, Ф.Е. ОБ УМХЦВЕ ВЩФШ ФПМШЛП ОБЮБМШОЙЛПН, ЪБВЩЧБС УЧПА МЙЮОПУФШ, ЛПФПТХА ПУФБЧМСЕФ ДМС УЧПЕК ЮБУФОПК ЦЙЪОЙ. пФУАДБ Й СЧЙФУС БЧФПТЙФЕФ ОЕРПЛПМЕВЙНЩК, ОБ ЛПФПТЩК ОЙЛФП ОЕ ВХДЕФ РПЛХЫБФШУС.
3) оБЮБМШОЙЛ ОЕ ДПМЦЕО ЧЩИПДЙФШ ЙЪ УЕВС, ФЕТСФШ ЧОЕЫОЕЗП УБНППВМБДБОЙС, РБНСФХС, ЮФП ФЕН УБНЩН ПО ОБТХЫБЕФ РПТСДПЛ УМХЦВЩ.
уБНППВМБДБОЙЕ ОЕПВИПДЙНП Й РПДЮЙОЕООПНХ ПФОПУЙФЕМШОП ОБЮБМШОЙЛБ, ЛПФПТЩК ЪБВЩЧБЕФУС Й РПЪЧПМСЕФ УЕВЕ ДЕМБФШ ПУЛПТВЙФЕМШОЩЕ ЪБНЕЮБОЙС. чПЪТБЦЕОЙС ОБЮБМШОЙЛХ ОЕДПРХУФЙНЩ, ОП ПЖЙГЕТ, ВЕТЕЗХЭЙК ЮЕУФШ УЧПЕЗП НХОДЙТБ, ДПМЦЕО РПУФХРБФШ ЛПТТЕЛФОП РПЮФЙФЕМШОП УМХЫБФШ ОБЮБМШОЙЛБ, УНПФТС ЕНХ РТСНП Ч ЗМБЪБ, У ЧЙДПН ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТЩК ЦДЕФ РТЙЛБЪБОЙК, Б ОБ ПУФБМШОПЕ ОЕ ПВТБЭБЕФ ЧОЙНБОЙЕ. оБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО ПВДХНЩЧБФШ ЛБЦДПЕ УМПЧП.
пУПВЕООП ОЕПВИПДЙНП УПИТБОСФШ УБНППВМБДБОЙЕ РТЙ ОБМПЦЕОЙЙ ЧЪЩУЛБОЙК. фХФ ОБДП РПУФБТБФШУС ДПЧЕУФЙ ЧЙОПЧОПЗП ДП РПМОПЗП УПЪОБОЙС УЧПЕЗП РПУФХРЛБ Й ЪБФЕН ОБЛБЪБФШ, ТБЪПВТБЧЫЙУШ Ч РТЙЮЙОБИ, РПЧЕДЫЙИ Л РТПУФХРЛХ, Ф.Е. ПВОБТХЦЙФШ, ВЩМБ МЙ ФХФ РТПУФБС ПЫЙВЛБ ЙМЙ ЪМПК ХНЩУЕМ ОБ ЛПМЕВБОЙЕ ПУОПЧ ДЙУГЙРМЙОЩ.
4) оЕ УМЕДХЕФ РТПЙЪОПУЙФШ РПДЮЙОЕООЩН ДМЙООЩИ ТЕЮЕК. юЕМПЧЕЛХ УЕТШЕЪОПНХ, ЪБОСФПНХ ОЕЛПЗДБ ЪБОЙНБФШУС ПФДЕМЛПК ЖТБЪ. зПЧПТС МАДСН, ОБДП ЙЪВЕЗБФШ ЧУСЮЕУЛПК УЕОФЙНЕОФБМШОПУФЙ, Б ЗМБЧОПЕ, ЧПЪДЕТЦЙЧБФШУС ПФ ЬМПЛЧЕОГЙЙ, ЛПФПТБС Ч ОБЫЕН ДЕМЕ ВЕУУЙМШОБ, ВЕУРПНПЭОБ, Б ФЕ ЧЩУПЛЙЕ НБФЕТЙЙ, ЛПФПТЩЕ ВХДХФ ТБЪЧЙЧБФШУС, НПЗХФ ПУФБФШУС ОЕРПОСФЩНЙ ЙМЙ ПЛБЪБФШУС УНЕЫОЩНЙ. лТБУОПТЕЮЙЕ РПДЗПФПЧМЕООПЕ ЪБЮБУФХА УЛТЩЧБЕФ МПЦОПУФШ НЩУМЙ. пОП РПЮФЙ ОЕЙЪВЕЦОП СЧМСЕФУС РПДДЕМЛПК ФЕИ ЮХЧУФЧ, ЛПФПТЩИ ПТБФПТ ОЕ ЙУРЩФЩЧБЕФ Ч УЕВЕ УБНПН. зЕТПЙЪН ОЕ ПВОБТХЦЙЧБЕФУС РТЙ ПВЩЛОПЧЕООПК ПВУФБОПЧЛЕ, ПО ОЕ ПЭХЭБЕФУС РПУФПСООП Ч ОБЫЕН УЕТДГЕ. фПМШЛП ПУПВЩЕ ПВУФПСФЕМШУФЧБ РТПВХЦДБАФ ЕЗП Ч ОБФХТБИ ВМБЗПТПДОЩИ Й УЙМШОЩИ. пТБФПТУЛЙЕ РТЙЕНЩ ФХФ ОЙ РТЙ ЮЕН. лТБУОПТЕЮЙЕ ПЖЙГЕТБ УПУФПЙФ Ч ЙДЕСИ, ИПТПЫП ХУЧПЕООЩИ Й СУОП ЧЩТБЦЕООЩИ. пО ДПМЦЕО ЗПЧПТЙФШ СЪЩЛПН ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТЩК ХЮЙФ Й ЛПНБОДХЕФ ФПЮОП, УЕТШЕЪОП, ФЧЕТДП.
ьФП ЛБЮЕУФЧП ОЕ РТЙПВТЕФБЕФУС ЙЪХЮЕОЙЕН, Б СЧМСЕФУС ТЕЪХМШФБФПН ЧОХФТЕООЙИ ДПУФПЙОУФЧ ЗПЧПТСЭЕЗП: ЕЗП ХВЕЦДЕООПУФЙ, ЮХЧУФЧБ ДПМЗБ Й ПФМЙЮОПЗП ЪОБОЙС ФПЗП РТЕДНЕФБ, ЛПФПТПНХ ПО ПВХЮБЕФ. еУМЙ ОБЮБМШОЙЛ ОЕ ЪОБЕФ УЧПЙИ ПВСЪБООПУФЕК, ФЭЕУМБЧЕО, ТБЧОПДХЫЕО, ВЕУУПЪОБФЕМШОП ЪБОСФ УЧПЕК ПУПВПК, ОБРТБУОБС ФТБФБ ЧТЕНЕОЙ ПФДЕМЩЧБФШ ЖТБЪЩ, УМЕДЙФШ ЪБ УЧПЙНЙ НБОЕТБНЙ, ЙВП ЖПТНБ ЪДЕУШ ОЙЛПЗДБ ОЕ ВХДЕФ Ч УПЗМБУЙЙ У ЧОХФТЕООЙН УПДЕТЦБОЙЕН.
5) оЙЛПЗДБ ОЕ ОБДП ПВНБОЩЧБФШ. лБЦДПЕ ДПОЕУЕОЙЕ, РПДРЙУБООПЕ ОБЮБМШОЙЛПН, ДПМЦОП ВЩФШ ПВТБЪГПН ФПЮОПУФЙ Й РТБЧДЩ. оБДП ЙНЕФШ ДПУФБФПЮОП ЗПТДПУФЙ, ЮФПВЩ РПЛБЪЩЧБФШ УЧПА ЮБУФШ ФБЛПК, ЛБЛ ПОБ ЕУФШ ОБ УБНПН ДЕМЕ. оБДП ВЩФШ ПЮЕОШ ПУФПТПЦОЩН Л ТЕЛПНЕОДБГЙСН ДБЦЕ ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОЩН Й ЙУИПДСЭЙН УЧЩЫЕ. оЕМШЪС РПЪЧПМСФШ РПДЮЙОЕООЩН ЧЩЙУЛЙЧБФШ РХФЙ ДМС ПВИПДБ РТСНПЗП ОБЮБМШОЙЛБ ЙМЙ РП МЙЮОПК УМБВПУФЙ Й ОЕЪБЛПООПНХ УОЙУИПЦДЕОЙА УПЗМБЫБФШУС ОБ РПЧЩЫЕОЙЕ ОЕДПУФПКОЩИ. еУМЙ РТЙИПДЙФУС ЙЪХЮЙФШ Й ПВУХДЙФШ ЛБЛПК-МЙВП ЧПРТПУ, РТЕУФХРОП ТХЛПЧПДУФЧПЧБФШУС ФПМШЛП РТЕДРПМБЗБЕНЩН НОЕОЙЕН ЧЩУЫЕЗП ОБЮБМШОЙЛБ, Б ОЕ ЧУЕУФПТПООЙН ЙЪХЮЕОЙЕН ДЕМБ.
уМПЧПН, ЧУЕЗДБ Й ЧЕЪДЕ, РТЙ ЧУЕИ ЛБЛ ЧБЦОЩИ, ФБЛ Й НЕМЛЙИ ПВУФПСФЕМШУФЧБИ ЦЙЪОЙ Й УМХЦВЩ ОБДП УЮЙФБФШ УФЩДПН ДМС УЕВС ОЕМПСМШОПУФШ, МЕУФШ Й ОЙЪЛПРПЛМПОУФЧП. оБДП ФЭБФЕМШОП ПВЕТЕЗБФШ УЕВС ПФ ЪБТПЦДЕОЙС ЬФЙИ ЛБЮЕУФЧ Й ДЕТЦБФШУС РПДБМШЫЕ ПФ ФЕИ, ЛФП ЙНЙ ПВМБДБЕФ.
оЕЧПМШОП РТЙРПНЙОБЕФУС ИБТБЛФЕТЙУФЙЛБ, ДБООБС РПДПВОЩН МАДСН уХЧПТПЧЩН: «МЦЙЧЛБ, МХЛБЧЛБ, ОЕНПЗХЪОБКЛБ».
оБЮБМШОЙЛ ЮБУФЙ ДПМЦЕО РТЙОЙНБФШ ОБ УЕВС ЧУА ПФЧЕФУФЧЕООПУФШ ЪБ ЧУЕ, ЮФП Ч ОЕК РТПЙУИПДЙФ, ЙВП ПО ОЕ ФПМШЛП ОБЮБМШОЙЛ, ОП Й ЪБЛПООЩК РТЕДУФБЧЙФЕМШ ЮБУФЙ.
6) пВМЕЮЕООЩК ЛПНБОДОПК ЧМБУФША ДПМЦЕО ВЩФШ ПЮЕОШ ЧОЙНБФЕМЕО Л УЧПЙН МАДСН, ПВЕТЕЗБФШ ЙИ ПФ ЧУСЮЕУЛЙИ ЪМПХРПФТЕВМЕОЙК Й ОЕЪБУМХЦЕООЩИ ХОЙЦЕОЙК. бЧФПТЙФЕФ ОБЮБМШОЙЛБ ДПМЦЕО ВЩФШ ПФЕЮЕУЛЙН, ОП ОЕ ФЙТБОЙЮЕУЛЙН, Ф.Е. ПУОПЧЩЧБАЭЙНУС ОБ МЙЮОПК ЖБОФБЪЙЙ. оБДП РПУФПСООП РПНОЙФШ, ЮФП УПМДБФ ОЕ ТБВ, Б ЮЕМПЧЕЛ, ЧЩРПМОСАЭЙК ДПМЗ УМХЦВЩ. юЕН ВПМШЫЕ ЕНХ ЧОХЫБЕФУС ДПМЗ РПЧЙОПЧЕОЙС, ФЕН ВПМШЫЕ УФБОПЧЙФУС Й ПФЧЕФУФЧЕООПУФШ ОБЮБМШОЙЛБ, ПУПВЕООП ЪБ ОТБЧУФЧЕООПУФШ УПМДБФБ ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛБ, ПФПТЧБООПЗП ПФ УЧПЕК УЕНШЙ Й ЕЕ ОТБЧУФЧЕООПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС.
пЫЙВПЮОП РТЕДРПМБЗБФШ, ЮФП ЕУМЙ БЧФПТЙФЕФ ОБЮБМШОЙЛБ ВХДЕФ ПФЕЮЕУЛЙН, ФП ЬФП СЧЙФУС ТБЧОПУЙМШОЩН УМБВПУФЙ ЛПНБОДПЧБОЙС.
ьФП ОЕЧЕТОП, ЙВП, РТПСЧМСС ПФЕЮЕУЛЙК БЧФПТЙФЕФ, ПВЕУРЕЮЙЧБАЭЙК ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙЕ ЮБУФЙ У ОЕРПЛПМЕВЙНПК ФЧЕТДПУФША, НЩ ПДОПЧТЕНЕООП РТПСЧМСЕН ЪБВПФМЙЧПУФШ ПФГБ УЕНЕКУФЧБ П ОТБЧУФЧЕООЩИ Й НБФЕТЙБМШОЩИ ОХЦДБИ МАДЕК, ЧЧЕТЕООЩИ ОБЫЕНХ РПРЕЮЕОЙА.
7) лПНБОДПЧБОЙЕ ДПМЦОП ОПУЙФШ ИБТБЛФЕТ ДЕСФЕМШОПУФЙ НЕФПДЙЮЕУЛПК, ЧЩДЕТЦБООПК, ОЕПУМБВМСАЭЕК. оЕ ОБДП РПЧФПТСФШ РТЙЛБЪБОЙЕ. уМЕДХЕФ ПФДБЧБФШ ЕЗП СУОП Й РПМОПУФША, ТБЪ ОБЧУЕЗДБ Й ДМС ЧУЕИ. еУМЙ РТЙЛБЪБОЙЕ ЧБЦОП, ПОП ДПМЦОП ВЩФШ РЙУШНЕООЩН. рП РТПЫЕУФЧЙЙ ОЕЛПФПТПЗП ЧТЕНЕОЙ РТПЧЕТШФЕ ЙУРПМОЕОЙЕ. вЩФШ НПЦЕФ, РТЙДЕФУС ЛПОУФБФЙТПЧБФШ, ЮФП ЙЪ ДБООПЗП РТЙЛБЪБОЙС ОЙЮЕЗП ОЕ ПУФБМПУШ. юФП Ц, ОБДП РХУФЙФШ ЧУА НБЫЙОХ Ч ИПД ОБОПЧП, УДЕМБФШ ЬФП ЬОЕТЗЙЮОП, ОП ЗМБЧОПЕ, ОБХЮЙФШ РПДЮЙОЕООЩИ РТЙНЕОСФШ ВПМЕЕ ЧЕТОЩЕ УРПУПВЩ ЙУРПМОЕОЙС ЧБЫЕЗП РТЙЛБЪБОЙС. лПНБОДПЧБФШ ЪОБЮЙФ ДПУФЙЗБФШ ЛПОЕЮОПЗП ТЕЪХМШФБФБ РТЙ РПНПЭЙ ОПТНБМШОПЗП ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙС ЧПЕООПЗП ПТЗБОЙЪНБ, Б ОЕ МЙЮОЩН, ВЕУРТЕУФБООЩН ЧНЕЫБФЕМШУФЧПН ОЕ Ч УЧПЕ ДЕМП. тЕЪХМШФБФ ЦЕ ОЕРПУТЕДУФЧЕООЩК, ЧТЕНЕООЩК, ЙНЕЕФ ЪОБЮЕОЙЕ ЧФПТПУФЕРЕООПЕ Ч УТБЧОЕОЙЙ У РТЙОГЙРБНЙ ЧЩУЫЕЗП РПТСДЛБ.
5) оБДП ЪБЙОФЕТЕУПЧЩЧБФШ РПДЮЙОЕООЩИ Ч ТЕЪХМШФБФБИ, ЛПФПТЩИ ОБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО ДПУФЙЗОХФШ. оБДП ЙОПЗДБ УРТПУЙФШ ЙИ НОЕОЙС, ПВЯСУОЙФШ, ЮЕЗП ЙНЕООП ОБЮБМШОЙЛ ИПЮЕФ ДПУФЙЗОХФШ Й ЛБЛПК РХФШ ПО ДМС ЬФПЗП ЙЪВЕТЕФ.
ч РТБЛФЙЮЕУЛПН ДЕМЕ ЛПНБОДПЧБОЙС, ЧЩУПЛЙЕ ЙДЕЙ РТПСЧМСАФУС ЪБЮБУФХА ПЮЕОШ РТПУФЩНЙ РТЙЕНБНЙ, ЛБЛПЧЩ ЧОЕЫОЙЕ ЪОБЛЙ ЮЙОПРПЮЙФБОЙС, ЪОБНЕОХАЭЙЕ УПВПА ФП ДЕКУФЧЙФЕМШОПЕ ЮХЧУФЧП ХЧБЦЕОЙС Л ОБЮБМШОЙЛХ, ЛПФПТПЕ ЛБЦДЩК ДПМЦЕО Ч УЕВЕ ЧПУРЙФЩЧБФШ. чПЪШНЕН ЦЙЪОШ ТПФЩ. иПТПЫП, ЕУМЙ ТПФОЩК ЛПНБОДЙТ УПВУФЧЕООПТХЮОП ЧТХЮЙФ ТХЦШЕ ЛБЦДПНХ НПМПДПНХ УПМДБФХ, ЕУМЙ ПО РЕТЕД ЧУЕК ТПФПК РПЪДТБЧЙФ ЧОПЧШ РТПЙЪЧЕДЕООЩИ ХОФЕТ-ПЖЙГЕТПЧ, ЧЧЕДЕФ ЙИ МЙЮОП Ч РПНЕЭЕОЙЕ ЙИ ЧЪЧПДПЧ ЙМЙ ПФДЕМЕОЙК Й РТЕДУФБЧЙФ ЙН ЙИ МАДЕК. рТЙ ЧПЪЧТБЭЕОЙЙ ТПФЩ УП УФТЕМШВЩ, ОЕ НЕЫБЕФ МХЮЫЙИ УФТЕМЛПЧ РПУФБЧЙФШ Ч ЗПМПЧЕ ЛПМПООЩ.
ч ПВЭЕН ЦЕ, ОБЮБМШОЙЛ ДПМЦЕО ПУОПЧБФЕМШОП ЙЪХЮЙФШ УЧПЕ ДЕМП, ВЩФШ ЕНХ РТЕДБООЩН, ЪБВЩЧБС П УЧПЙИ МЙЮОЩИ ЙОФЕТЕУБИ, ЮХЧУФЧБИ Й ЧПЦДЕМЕОЙСИ. лПЗДБ ЬФПФ ТЕЪХМШФБФ ДПУФЙЗОХФ, ПУФБЕФУС ДЕКУФЧПЧБФШ ЬОЕТЗЙЮОП Й ЪБЛПООП, ОЕ ВПСУШ РПЛБЪБФШУС РЕТЕД ЧУЕНЙ ФЕН, ЮЕН ОБЮБМШОЙЛ ЕУФШ ОБ УБНПН ДЕМЕ. фПЗДБ ОЕ ЧУФТЕФЙФУС ОБДПВОПУФЙ Ч РПДДЕМЛЕ НБОЕТ, ОБТХЦОПУФЙ Й ТЕЮЕК.
ъБЛМАЮЕОЙЕ
чУЕ ЧЩЫЕУЛБЪБООПЕ П РТЙОГЙРБИ ЛПНБОДПЧБОЙС ПУФБЧМСЕФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП ЙУЛХУУФЧП ЛПНБОДПЧБОЙС ПДОЙН ЛБЛ ВЩ РТЙТПЦДЕООП, ДТХЗЙН ЦЕ ДПУФБЕФУС МЙЫШ ЛБЛ ТЕЪХМШФБФ УЕТШЕЪОПЗП ЙЪХЮЕОЙС Й РТПДПМЦЙФЕМШОПЗП ФТХДБ ОБД УБНЙН УПВПК. ч УТЕДЕ ЛПНБОДОПЗП УПУФБЧБ НПЦОП ЧУФТЕФЙФШ Й ФЕИ, Й ДТХЗЙИ, ОП ЧУЕН ОХЦОП РПУПЧЕФПЧБФШ ОЕ ПУФБЧМСФШ РТЙЧЩЮЛЙ Л БОБМЙЪЙТПЧБОЙА ЧУЕЗП ПФОПУСЭЕЗПУС Л ЧПЕООПК РЕДБЗПЗЙЛЕ Й Л ЧЩТБВПФЛЕ УПВУФЧЕООПЗП ИБТБЛФЕТБ. нОПЗП НЕЦДХ ОБНЙ ФБЛ ОБЪЩЧБЕНЩИ ДПВТЩИ НБМЩИ, МАДЕК, ОБДЕМЕООЩИ ПФМЙЮОЩНЙ ЛБЮЕУФЧБНЙ, РТЕЛТБУОЩИ ФПЧБТЙЭЕК, ОП ОЕУХЭЙИ УЧПК ЛТЕУФ ЙЪП ДОС Ч ДЕОШ Й ОЕ ЦЕМБАЭЙИ УМЩЫБФШ П РТЙОГЙРБИ Й НЕФПДБИ. фБЛЙИ ЦБМШ, РПФПНХ ЮФП РТЙ ЧУЕИ УЧПЙИ УЙНРБФЙЮОЩИ ЮЕТФБИ, ПОЙ ОЙЛПЗДБ ОЕ УНПЗХФ ЧЪСФШ УЕВС Ч ТХЛЙ, Б РПФПНХ ОЙЛПЗДБ Й ОЕ УДЕМБАФУС ИПТПЫЙНЙ ЛПНБОДЙТБНЙ.
юФПВЩ ВЩФШ ОБ ЧЕТОПН РХФЙ УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙС, ОБДП ЙНЕФШ Ч ЧЙДХ ФПФ ЙДЕБМ, Л ДПУФЙЦЕОЙА ЛПФПТПЗП ЮЕМПЧЕЛ ТЕЫЙМ УФТЕНЙФШУС. дМС ОБУ ЬФЙН ЙДЕБМПН ВХДЕФ ЧЕМЙЛПЕ ОТБЧУФЧЕООПЕ УПЧЕТЫЕОУФЧП ВЕЪХРТЕЮОПЗП ОБЮБМШОЙЛБ. фПМШЛП УФТБУФОПЕ ЦЕМБОЙЕ ДПУФЙЗОХФШ ЬФПК ОТБЧУФЧЕООПК ЧЩУПФЩ РТЙХЮБЕФ Л РПУФПСООПНХ УБНПЙЪХЮЕОЙА Й УБНПХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙА. оБДП ЧУФХРЙФШ Ч ЛПНБОДПЧБОЙЕ УБНЙН УПВПК, ЮФПВЩ ЕЦЕДОЕЧОПК РТБЛФЙЛПК ДПУФЙЗОХФШ ТБЪЧЙФЙС ФЕИ ВМБЗПТПДОЩИ УЙМ, ПФЧМЕЮЕООЩК ПВМЙЛ ЛПЙИ ОБН РТЕДУФБЧМСЕФУС. еЦЕДОЕЧОП УП УФТБУФОПК ОБУФПКЮЙЧПУФША, ОЕ ЪОБАЭЕК УМБВПУФЙ, ВХДЕФ УПЧЕТЫБФШУС ДЕМП ЛПНБОДОПЗП ЧПУРЙФБОЙС.
чЕМЙЛПЕ ОТБЧУФЧЕООПЕ ДПУФПЙОУФЧП, ЛПФПТПЕ ВХДЕФ Ч ЬФПН УМХЮБЕ ЗПУРПДУФЧПЧБФШ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ, ЪБУФБЧЙФ ЕЗП ЕЦЕДОЕЧОП ОБИПДЙФШ РТБЛФЙЮЕУЛПЕ ЕНХ РТЙНЕОЕОЙЕ. фП ПО ПФЧЕТЗОЕФ ОЕУРТБЧЕДМЙЧПУФШ, ФП ПФУФХРЙФУС ПФ ЪБЧЕДПНПК МЦЙ, ЧПЪДЕТЦЙФУС ПФ ЙЪМЙЫОЕК ЦЕУФПЛПУФЙ ЙМЙ ВЕЪ ЛПМЕВБОЙС РТЙНЕФ ОБ УЕВС ФСЦЛХА ПФЧЕФУФЧЕООПУФШ. уМХЦВБ Й ЦЙЪОШ УФБОХФ ЛБЛ ВЩ РПУФПСООПК РТБЛФЙЛПК ТБЪЧЙФЙС ОТБЧУФЧЕООЩИ УЙМ, Б У РПНПЭША РПДПВОПЗП ТЕЦЙНБ ЧЩТБВПФБЕФУС Й ИБТБЛФЕТ.
еУМЙ РПДПВОЩК ЙДЕБМ ФТХДОП ПУХЭЕУФЧЙФШ, ФП ЧУЕ ЦЕ НПЦОП Л ОЕНХ УФТЕНЙФШУС РТЙ ХУМПЧЙЙ ПВМБДБОЙС ИПФС ОЕУЛПМШЛЙНЙ ЙУЛПТЛБНЙ УЧСЭЕООПЗП ПЗОС. мАДЙ, ЧПУРЙФБООЩЕ Ч ЙДЕСИ МЙЮОЩИ ЙОФЕТЕУПЧ Й ЬЗПЙЪНБ, ОЕ ЗПДСФУС ДМС ДЕМБ ЛПНБОДПЧБОЙС, ЕУМЙ ОЕ РТПЙЪПКДЕФ Ч ОЙИ ПЪДПТПЧМСАЭБС ТЕБЛГЙС ДП ФПЗП ЧПЪТБУФБ, ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ УЖПТНЙТПЧБО ПЛПОЮБФЕМШОП.
мАДЙ, ИПФШ Й ОЕДЕНПТБМЙЪПЧБООЩЕ ЬЗПЙУФЙЮЕУЛЙНЙ ФЕОДЕОГЙСНЙ, ОП ХУЧПЙЧЫЙЕ УЕВЕ ОТБЧУФЧЕООПУФШ РПДБФМЙЧХА, ХЛМПОЮЙЧХА, ДБ РТЙФПН ОБИПДСЭЙЕ УЕВС ХЦЕ ХУФБТЕЧЫЙНЙ ДМС ФЕИ УЙМШОЩИ РПТЩЧПЧ, ЛПФПТЩИ ФТЕВХЕФ УМХЦВБ ЙДЕБМХ, ФПЦЕ ОЕ ЗПДСФУС ДМС ЛПНБОДПЧБОЙС. лТПНЕ ФПЗП, УМЕДХЕФ ОЕ ЪБВЩЧБФШ Й УФБТХА НХДТПУФШ: ЮФПВЩ ХНЕФШ ЛПНБОДПЧБФШ, ОБДП РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ОБХЮЙФШУС РПЧЙОПЧБФШУС.
чУФТЕЮБАФУС МАДЙ, УРПУПВОЩЕ Л ОЕЛПФПТПЗП ТПДБ ЛПНБОДПЧБОЙА, ИПФС Й ОЕУПЧЕТЫЕООПНХ, ОП ПЮЕОШ НПЗХЭЕУФЧЕООПНХ. ьФП ИБТБЛФЕТЩ ВМБЗПТПДОЩЕ, ТЩГБТУЛЙЕ, ЛПФПТЩЕ ОЕ ЪБДХНЩЧБАФУС ПФДБФШ ЧУЕЗП УЕВС ОБ ДЕМП ВМБЗПТПДОПЕ. пВЩЛОПЧЕООП ЙН ОЕ ИЧБФБЕФ РПУМЕДПЧБФЕМШОПУФЙ, ПТЗБОЙЪБФПТУЛПЗП ФБМБОФБ, ОЕПВИПДЙНПЗП ЧПЕОБЮБМШОЙЛХ. оП ПОЙ РТЕЙУРПМОЕОЩ МПСМШОПУФША, ИТБВТПУФША, ДПВТПФПК, ЮХЧУФЧПН ЧПЙОУЛПК ЮЕУФЙ Й ФПЧБТЙЭЕУФЧБ, ПОЙ ЗПФПЧЩ ОБ РПДЧЙЗЙ НХЦЕУФЧБ Й ВМБЗПТПДУФЧБ. еУМЙ ЙН ДБФШ УФБТЩЕ, ВПЕЧЩЕ ЧПКУЛБ, РТЙЧЩЛЫЙЕ Ч ЧПЙОУЛПК ЮЕУФЙ ЧЙДЕФШ ДПУФБФПЮОХА РПВХДЙФЕМШОХА РТЙЮЙОХ ДМС РТЕДБООПУФЙ УЧПЕНХ ДПМЗХ, ФП ФБЛЙЕ ЧПКУЛБ РПКДХФ ЪБ ОЙНЙ РПЧУАДХ Й РПЦЕТФЧХАФ УПВПК У ПИПФПК, ЮФПВЩ ЪБЗМБДЙФШ ПЫЙВЛЙ УЧПЕЗП ОБЮБМШОЙЛБ. оП ФБЛПЕ ЛПНБОДПЧБОЙЕ ОЕ ЧУЕЗДБ ЧЕТОП. фБЛЙН ОБЮБМШОЙЛБН ОЕ ИЧБФБЕФ УРПУПВОПУФЙ УБНПЙЪХЮЕОЙС Й ЗПУРПДУФЧБ ОБД УПВПК. зПТСЮОПУФШ ЛТПЧЙ ДЕМБЕФ ДМС ОЙИ ФТХДОЩНЙ ПВСЪБООПУФЙ РТПДПМЦЙФЕМШОЩЕ, ФТЕВХАЭЙЕ ФЕТРЕОЙС. юХЧУФЧП ДПМЗБ ЙН РТЙУХЭЕ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЙОУФЙОЛФБ, ПОЙ ОЙЛПЗДБ ОЕ ДБДХФ УЕВЕ ФТХДБ ПВ ЬФПН РПТБЪНЩУМЙФШ. чПКОХ ПОЙ МАВСФ ЪБ ВМБЗПТПДОХА УФТБУФШ, ЛПФПТХА ПОБ ВХДЙФ Ч ЙИ ЗТХДЙ, ЪБ ПРБУОПУФЙ, ЧПЪВХЦДБАЭЙЕ Ч ОЙИ ТБДПУФШ УПЪОБОЙС УЧПЕК ИТБВТПУФЙ. нПЦОП УФТЕНЙФШУС Й Л ПУХЭЕУФЧМЕОЙА РПДПВОПЗП ФЙРБ, ЕУМЙ ДХНБФШ ФПМШЛП П УЕВЕ УБНПН, ДЕЫЕЧП ГЕОС ПУФБМШОПЕ: ТЕЪХМШФБФ ЛПНБОДПЧБОЙС, ЦЙЪОШ РПДЮЙОЕООЩИ, ХУРЕИ ВПС. оБЮБМШОЙЛ ОЕ ДПМЦЕО МАВЙФШ ЧПКОХ ТБДЙ УБНПЗП УЕВС, ТБДЙ ДПВЩЧБОЙС УПВУФЧЕООПК УМБЧЩ Й ОБЗТБД. уЧПЙ ЧПЙОУФЧЕООЩЕ РПТЩЧЩ ОБДП ДЕТЦБФШ ОБ РТЙЧСЪЙ, РХФЕН ЧЩУЫЕЗП УБНППФТЕЮЕОЙС ЧЩФТБЧМСФШ ЙЪ УЧПЕЗП УЕТДГБ ЧУСЛХА БНВЙГЙА, ЪБНЕОСФШ ЕЕ ЮХЧУФЧПН ДПМЗБ, УПЪОБОЙЕН ЧЕМЙЛПК ПФЧЕФУФЧЕООПУФЙ РЕТЕД тПДЙОПК Й УПУТЕДПФПЮЙФШ ЧУЕ УЧПЙ УЙМЩ ОБ РПНЩУМБИ П ВПЕЧПН ХУРЕИЕ УЧПЕК ЮБУФЙ РТЙ ЧПЪНПЦОП НЕОШЫЕН ЛПМЙЮЕУФЧЕ РПФЕТШ. оЕ ЗПЧПТА, ЛПОЕЮОП, П ФЕИ УМХЮБСИ, ЛПЗДБ РПФТЕВХЕФУС ЧУЕН МЕЮШ ЛПУФШНЙ ВЕЪ ТБУУХЦДЕОЙС. ьФЙ УМХЮБЙ НПЗХФ ВЩФШ, ОП ПОЙ ОЕ РПДДБАФУС ЙУУМЕДПЧБОЙА.
чПЙОУФЧЕООЩЕ ОБФХТЩ, Ч ПВЭЕН, ОЕ ХНЕАФ ЛПНБОДПЧБФШ. пОЙ ИПФСФ ЧУЕ ЙЪЧМЕЮШ ЙЪ УПВУФЧЕООПЗП ЖПОДБ, ПФЛБЪЩЧБСУШ ЙУУМЕДПЧБФШ, РПДЗПФПЧМСФШ, ПТЗБОЙЪПЧЩЧБФШ. оБФХТЩ, ФБЛ УЛБЪБФШ, НЕОЕЕ ЧПЪЧЩЫЕООЩЕ НПЗХФ ДПУФЙЗОХФШ ОЕУТБЧОЕООП ВПМШЫЕЗП НПЗХЭЕУФЧБ Ч ДЕМЕ ЛПНБОДПЧБОЙС РХФЕН ТБЪНЩЫМЕОЙС Й УЙМПА ЧПМЙ. ч ЬФПН-ФП УБНПЧПУРЙФБОЙЙ Й ЪБЛМАЮБЕФУС ФБКОБ ЙУЛХУУФЧБ ЛПНБОДПЧБОЙС.
лПОЮБА ФЕН ЦЕ ЧПРТПУПН, ЛПФПТЩК РПУФБЧЙМ Ч ОБЮБМЕ: ЮФП ОПЧПЗП ФТЕВХЕФУС ФЕРЕТШ ПФ ЛПНБОДОПЗП УПУФБЧБ БТНЙЙ? фТЕВХЕФУС РПЧФПТЕОЙЕ РТПКДЕООПЗП, ФТЕВХЕФУС ЧУРПНОЙФШ ИПТПЫП ЪБВЩФЩЕ РТЙОГЙРЩ, ЛПФПТЩЕ ОБН РТЕРПДБЧБМЙУШ Й Ч ЫЛПМЕ, Й ОБ УМХЦВЕ. лПОЕЮОП, ДМС ФЕИ, ЛФП ХЦЕ ЧУЕ ЪБВЩМ, РТЙДЕФУС ХЮЙФШ ЧУЕ ОБОПЧП, ЕУМЙ ИЧБФЙФ УЙМ Й УРПУПВОПУФЙ. вЕДБ ОБЫБ ОЕ Ч ОЕДПУФБФЛЕ РТЙОГЙРПЧ, ЛПФПТЩЕ ОБН ДПМЦОЩ ВЩФШ ИПТПЫП ЙЪЧЕУФОЩ, Б Ч ОЕУЮБУФОПК РТЙЧЩЮЛЕ ЦЙФШ Й УМХЦЙФШ УРХУФС ТХЛБЧБ. нЩ ЧУЕЗДБ ВЩМЙ ХВЕЦДЕОЩ, ЮФП ОЙЮЕЗП, ЛБЛ-ОЙВХДШ РТПКДЕФ, ОП ЧПФ РПУМЕДОСС ЧПКОБ РПЛБЪБМБ, ЮФП ОЕ ЧУЕ РТПИПДЙФ. нЩ ЧУФТЕРЕОХМЙУШ, УФБМЙ ЙУЛБФШ РТЙЮЙОЩ РПУФЙЗЫЕЗП ОБУ ОЕУЮБУФШС Й Ч ЬФПН ЙУЛБФЕМШУФЧЕ ТБУФЕТСМЙУШ. б ЙУЛБФШ ЬФЙ РТЙЮЙОЩ ОБДП РТЕЦДЕ ЧУЕЗП Ч УБНЙИ УЕВЕ.
фЕРЕТШ ПФ ОБУ ФТЕВХАФУС ОЕ ОБ УМПЧБИ, Б ОБ ДЕМЕ УБНППФТЕЮЕОЙЕ Й РПМОБС РТЕДБООПУФШ ДПВТПЧПМШОП ЧЪСФПНХ ОБ УЕВС ДЕМХ ЧПУРЙФБОЙС Й ПВХЮЕОЙС ЧЧЕТЕООЩИ ОБН ЧПКУЛ. рТЙИПДЙФУС ЪБФТБФЙФШ ВПМШЫПК ФТХД, ОП НПЦОП ВЩФШ ХЧЕТЕООЩН, ЮФП ФТХД ЬФПФ ОЕ РТПРБДЕФ ВЕУУМЕДОП, Б РТЙОЕУЕФ УЧПА ДПМА РПМШЪЩ ПДЙОБЛПЧП ДМС ЧУЕИ ОБУ ДПТПЗПК, ТПДОПК БТНЙЙ.
пВЭЕУФЧП ТЕЧОЙФЕМЕК ЧПЕООЩИ ЪОБОЙК. 1907. лО. 3.
Писатель, публицист Дмитрий "Гоблин" Пучков посетил Russia Arms Expo в Нижнем Тагиле, "поглазел", как он сам выразился, на танк нового поколения "Армата" и заявил: "Не надо стесняться!" Он убежден, что Россия должна быть сильной страной, и производство оружия – та отрасль, в которой мы преуспели и должны наращивать превосходство. "Да какое благородство? Сила должна быть!" – заявляет он. Ну, а с развитием патриотизма в стране все просто – достаточно в армии послужить. Вопрос: Вы в первый раз на выставке, что успели посмотреть?
Дмитрий Пучков: Обилие техники удивляет. Многие думают, что у нас ничего не делается. Но вот, пожалуйста, здесь представлена масса моделей. Вопрос: Согласитесь ли с тем, что такие выставки - элемент "мягкой силы", что они нужны для демонстрации силы государства?
Дмитрий Пучков: В моем понимании, оружие денег приносит больше, чем продажа наркотиков. Оружие - это то, что мы умеем делать хорошо. У нас не получаются БМВ и "Мерседсы", личный автотранспорт, а вот танки и системы залпового огня получаются, как следует. Поэтому, это наша поляна, мы можем на ней зарабатывать успешно, можем продавать. Естественно, такие выставки нужно проводить. И в моем понимании, это делается не для того, чтобы людям показывать, а для того, чтобы продавать. Здесь масса иностранцев, которые жаждут эту технику купить. Вопрос: Вчера было подписано соглашение о том, чтобы в Нижнем Тагиле развивать военно-технический туризм и военно-патриотический кластер. Видите ли Вы перспективу?
Дмитрий Пучков: Развлекуха должна быть, но я думаю, это комариный укус по сравнению с тем, что на самом деле может делать эта техника. А вообще – в армии надо служить. Там накатаешься до упаду. Ствол два раза почистишь – и так патриотизм окрепнет, как ни от чего другого. Тут, на мой взгляд, другое. Это не совсем туристический проект, мне это не совсем понятно – через полстраны проехать, чтобы тут на танке покататься. Наверное, это лучше делать вокруг Москвы, Питера, Новосибирска, других крупных городов, а сюда ехать тяжело. Но дело, безусловно, полезное. Вопрос: Сейчас много обсуждают, что в торговлю оружием все больше вмешивается политика. Стоит ли подобные выставки расценивать как способ политического продвижения интересов на международной арене?
Дмитрий Пучков: Мега-держава США продает своим союзникам вооружение, а мы своим. Они, например, продают в Латвию, Литву, Эстонию, которые глубоко антисоветские, а, значит, антирусские режимы, а мы китайцам, индусам и прочее, тем, кто с нами дружит. Политический аспект, конечно, есть. Нам не надо стесняться, надо везде лезть, везде предлагать. А цена до сих пор имеет решающее значение. Одно дело, например, супер-пупер снайперская винтовка, которая стоит 10 тыс. баксов, и крайнее нежна, крайне точного боя, пыль с нее надо кисточкой смахивать. Другое дело СВД, роняй ее в грязь, она все равно будет стрелять, и стоит в 20 раз меньше. Мне кажется, этот фактор очень важен, не зря же автомат Калашникова размещен на флагах многих стран. Вопрос: Так и Т-90 может появиться на флагах?
Дмитрий Пучков: Дороговат. Танк сам по себе дороговат. Вопрос: Вчера гендиректор УВЗ Олег Сиенко сказал, что мы все время по правилам себя ведем, это делают слабые и благородные, и наше благородство зашкаливает. Есть у Вас такое ощущение?
